在这种恶缘充斥的状况面前,我到底该怎么办

发布网友发布时间：2022-04-24 15:17

共5个回答

热心网友时间：2022-04-27 20:23

大方广佛华严经（第四五一卷） 2001/10/27 香港佛陀教育协会档名：12-17-0451

佛法是教育，所以佛法当中，对於一切叛逆，都是以慈心来对待，以善心来对待，以高度的智慧、善巧方便来帮助他，而不是排斥。虽然世尊在灭度之前，弟子们向世尊请教四个问题，其中就有一个，恶比丘我们如何跟他相处？佛在世，恶逆的比丘、出家人，佛有智慧、有善巧方便来调伏他、来教导他。我们凡夫弟子没有这个智慧，没有这个能力，僧团里面遇到这样的同参道友，我们怎麼办？佛教给我们一个方法，「默摈」，这是不得已。默摈是什麼意思？不要理他，回避他，各人修各人的，佛教给我们这个方法。这是我们自己的智慧、善巧方便不足以感动对方，只好用这个方法。

所以佛的教诲，我们要懂得他里面的意思，默摈有许许多多的技巧，有许许多多的层次。并不是说默摈就是不理他，我们要这样想法、作法，把佛的意思错会了。再恶的恶人，他也有长处，他也有善行，对於他的优点、他的善行，我可以随喜；对於他的恶行、他的悖逆，我不随喜，这就是默摈，我不赞成他。那要看机缘，他能接受，我们就提出反对的意见，我不赞成；如果他不能接受，或者引起更多的麻烦，我们就不表态，我们也不说赞成，也不说反对，都是对待恶比丘的态度。我们常讲要见机行事，要察言观色，「普观」。

假以时日，总是要帮助他回头、帮助他觉悟。那怎麼帮助？自己要做一个回头的榜样，要做一个觉悟的样子，这是教化难调伏的一类众生。从这个地方，我们更深入体会到，菩萨在恶比丘里头有没有示现的？有，也示现恶比丘。佛陀在世的时候，提婆达多也是菩萨再来，他是不是真正的恶人？他不是的，他是菩萨示现的。就像唱戏在舞台上表演，他的角色是反派的，他不是真的恶人，他要演个恶人。演得很像，演得很*真，教恶人看到的时候回头。如果我们把他当作真的恶人，错了！那就冤枉他了，我们就把人看错了。

由此可知，我们要怎样修自己，要怎样帮助别人，这个道理不可以不知道。他无恶不作，示现那个恶人，他是真的恶，是假的恶？他作恶的动机何在、目的何在？我们晓不晓得？不知道。我们是在初学这一阶段，那应当怎麼办？决定要随顺佛陀的教诲，连六祖大师在《坛经》里面都教导我们：「若真修道人，不见世间过」，我们从这里下手。儒家教导我们：「三人行，必有吾师」，真实教诲。三个人是什麼？自己一个，一个善人，一个恶人。善人恶人都是我的老师，都是来教我的，善人为我示现善行，做好榜样，我要向他学习；恶人为我示现恶行，示现恶的果报，提醒我，警觉我。我见到之后要反省，「我有没有这个恶行？我将来会不会受这个恶报？」警惕自己，认真反省，断恶修善，那个恶人也是我的老师。一个从正面教，一个从反面教，都是老师，都是善知识，我们对他都要恭敬供养。

在《华严经》里面佛教导我们，只有一桩事情有差别，对於善的我们要赞叹，对於恶的示现不赞叹，恭敬供养是平等的，只有一个不赞叹。我们看善财童子五十三参，你看看他参访胜热婆罗门，这是一位善知识，表演愚痴的；甘露火王，这个菩萨他示现的是恶人，表现瞋恚。善财童子参访，去参访他们就是向他们学习，有礼敬、有供养，没有赞叹。所以对於善行的，我们有恭敬、赞叹、供养；对於恶行的，我们有恭敬，没有赞叹，有供养。这是好的学习态度，我们要知道学习，如理如法的修学，我们这一生当中，肯定能成无上道。问题就在我们自己，能不能懂得佛菩萨的教诲？能不能懂得如理如法的修学？修学在日常生活当中，如何过菩萨的生活，如何做菩萨的工作，菩萨的工作就是我们日常工作。如何学习菩萨接触大众，处事待人接物，把我们所学的经教，都落实在生活当中，这叫学佛。

所以应当要学习吉祥神，时时刻刻观察众生心，看众生他起的是什麼心、动的是什麼念，他的言语造作。善的我们向他学习，恶的我们自己反省，有则改之，无则嘉勉。你们想想哪个地方不是菩萨学处？哪个地方不是道场？一切时、一切处、一切境界当中，皆是道场。学佛要这样的一个学法，自行化他，你就在行菩萨道。这个地方我们特别要留意，自己没有做到，你没有法子影响人。一定先自己做到，然后才能扩大影响，帮助一切还没有觉悟的众生。

热心网友时间：2022-04-27 21:41

不要觉得人家不如法，其实是我们心起贪著、心生瞋恚、心有愚痴，因此对这样的外境起烦恼，岂不知这正是佛菩萨示现在考验我们？认为是恶缘，是因为我们起恶心，若能转念，认为这是帮助我们修行的善缘、助缘，那烦恼又从何生起呢？再说，如果没有这样的环境，就没有在娑婆世界修行一日抵得上他方净土修行千百年的说法了，这是我们宿世的福报，才能生在这个修行一日能抵他方修行千年的世界。

另外再摘录一段故事给师兄参考，既修大乘法，勿行小乘事。以下是宗萨钦哲仁波切的开示：

有个小乘的和尚在静坐上的功夫很是了得，你知道他们有个戒律就是不迷失在世俗的喜恶中。为了舍离贪欲以及对异性的欲求，他在做白骨观上有很好的成效。他在观想人的丑陋、污秽这方面做得很好，并以此闻名。有天，文殊菩萨想考验这个小乘和尚的禅定真功夫，便化身成一位漂亮的小姐来到他的住处。她以种种妩媚的动作来考验和尚的定力。起初和尚不为所动，但渐渐的，女孩的挑战太大了－－来自文殊菩萨的挑战。文殊菩萨充满智慧，洞悉他心，因此，和尚渐渐不敌*，最后干脆溜之大吉，美女在后紧追不舍。和尚实在累得跑不动了，便索性两眼一闭坐在地上，心想：这下完了。但等了一会儿，什么事也没发生，便睁眼开来。这时，美女突然裂成无数碎片，文殊菩萨现出庄严法相，说道：“你的白骨观修得很好，但你把人认为是美的，这是一种执着的观念，会导致轮回痛苦的；又倘若你把人当成是丑的，那仍然是一种执着，会让你永远无法开悟。这是一个大乘佛教的故事，借之，我们可以了解一切现象的本质都是空的，包括贪欲和欲求的对象。

热心网友时间：2022-04-27 23:16

南无阿弥陀佛！楼主您好！首先恭喜师兄信心坚定念佛，定得往生！净宗行者往生靠念佛，其他事情也靠阿弥陀佛！专心念佛就好，阿弥陀佛知道您的烦恼，过段时间会有所改善的！

热心网友时间：2022-04-28 01:07

那你修行还是没到家不知道佛家有句话叫色即是空空即是色么
你还被这些俗世所扰说明你心还是不净也不静
释迦摩尼有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行，人家都比你见多了都看开了你怎么不行

热心网友时间：2022-04-28 03:15

若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。