如何评价宋明理学

发布网友发布时间：2023-07-05 12:17

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热心网友时间：2023-07-07 09:14

不赞成楼上的观点。教科上不一定是对的。双程和朱子讲的理学和满清的理学有很大区别。首先存天理灭人欲这里的天理是指天下的所有事物的自然规律，好比娶妻生子，好比春去秋来。而人欲并不是满清时期讲的*，而是负面的私欲偏见、固执蒙蔽的观念。人一旦陷入私我的偏见，就会蒙蔽双目，心不清，智不明，违背天地的公理，做出错误的事情，尝到恶果，所以说人欲和天理不能共存，多一分人欲，就少一分天理，只有去除人欲，才能使自己的知和行符合天地人生的公理，不至误入歧途，导致恶果。这和西方的禁欲是完全不同的。而且双程都赞成格物，朱熹的为学是做加法，不断的格物、博览，最后融会贯通，穷理尽性。所以我觉得理学是向自然科学发展的过渡，只是没到那一步就被扼杀了，明朝理学已经开始偏差，本来和王守仁的心学相互对比发展未必不能回归。可到了满清就完全不是那回事了。
其实宋明的理学还是有相当的进步意义。可惜后人去其精华留其糟粕到了后世真真正正只是成为统治工具，愚民的武器了。

热心网友时间：2023-07-07 09:14

两面性。

消极：以三常五纲维持*统治，压制扼杀人的自然*和创造性。适应了统治阶级压制人民的需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。　　

积极：有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。

热心网友时间：2023-07-07 09:14

宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学。宋明理学亦称“道学”。指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。宋、明儒家的哲学思想。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。北宋初胡瑗、孙复、石介，称为“理学三先生”。
顾炎武曾痛责明末以来的清谈理学“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈老庄，今之清谈孔孟”。颜元称：以为“秦火之后，汉儒掇拾遗文，遂误为训诂之学。晋人又诬为清谈，汉唐又流为佛老，至宋而加甚矣。仆尝有言，训诂、清谈、禅宗、乡愿，有一皆足以惑世诬民，而宋人兼之，乌得不晦圣道误苍生至此也！仆窃谓其祸甚于杨墨，烈于嬴秦。每一念及，辄为太息流涕，甚则痛哭！”又指责“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。其门生王源对理学虚伪性的无情揭露更为露骨，他说“明季流贼之祸，皆阳明所酿也”。 *说：“理学家虽然以*主体的‘共治者’自待，但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则。”消极：理学被曲解之后以三纲五常维持*统治，压制扼杀人的自然*和创造性。适应了统治阶级压制人民的需要。积极：有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。