先秦儒学和董仲舒的新儒学在思想来源、理论基础、政治主张、天人观...

董仲舒的新儒学思想是建立在先秦儒家思想的基础上的.又结合先秦的法家.道家思想发展成为适合封建统治的新儒学。他的思想与先秦儒家思想是继承与发展的关系。要说不同，主要是他创立了“天人感应”说。董仲舒的道德教育思想源于其神学化的儒学。董仲舒从"天意在任德教而不用刑罚"的观点 出发，十分重视道德...

矫正也难，所以愚认为没有必要再在这方面作文章，而关键的倒是弄清它的本质：“新儒学”“新”就新在，不仅与以孔孟为代表的儒学根本不同，而且与以荀子等为代表的儒学也大相径庭；“新”就新在完全失去了先秦儒学先立论，

不同：1、来源不同 传统儒学不带任何神学色彩，并不认为上天安排人类生活，而是认为人类的生产活动是受人类自由意志的支配。董仲舒改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想。2、政治主张不同 传统的“仁政”建立在民本思想上；而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上...

董仲舒新儒学体系以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。大一统既然是宇宙间最一般的法则，那么封建王朝当然要...

在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒 家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他...

1、社会根基不同 先秦（春秋之前）的儒家，其根基其实是社会主义，而董仲舒的儒家，其根基其实是封建社会。2、涉及范围不同 先秦（春秋之前）的儒家思想，其目的是整个社会的和平、发展、富裕，包含内容有学习、生活、工作多个方面，涉及科学、技术、管理、人文、教育等诸多领域；董仲舒的儒家，只侧重于管理...

除此以外，儒学在政治上的主张与董仲舒改良后的儒家思想上政治主张有所不同。众所周知，传统儒学中孔子在政治上的主张是仁政。虽然董仲所改良的新儒学在政治主张上也提倡仁政，但是它所提倡的仁政建立在天人感应这个学说的基础之上，与传统的儒家思想本质上是不同的。二、天人观除此以外，传统儒学与...

董仲舒为适应汉代一统国家的政治需要，从揉合“六艺之科”和“孔子之术”入手，而精心炮制的一种专门为政治统一作理论解释的学说。它适应加强一统的中央集权制的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论。适应维护大一统纲常的需要，将先秦多家（不止儒家）...

相对于先秦儒学而言，董仲舒的思想体系有一个突出特征，就是以阴阳五行说、天人合一论为基础的表述框架，而以天人感应论为基本的宗教神学内涵。在早期儒家那里，系统的宇宙模式理论是不具备的，这使得儒家道德学说与礼乐制度的合理性缺少自然法则的支持。正是通过有意识地吸收道家解释自然与历史的宇宙法则，来...

回答：最佳答案以董仲舒为代表的新儒家思想体系。 董仲舒《天人三策》《春秋繁露》 以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。 “天不变道亦不变”的天人宇宙论图式。 利用和改造道家和阴阳家的思想资料,极力建构一个可以作为儒家...