齐桓公谥号是桓,“桓”表示什么意思

发布网友发布时间：2022-04-24 14:13

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热心网友时间：2023-10-15 22:02

桓的寓意：

辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；

辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；

克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；

能成武志曰桓；壮以有力曰桓；

齐桓公在位时一共灭掉周边多少个小国先后灭掉30多个小国，是春秋五霸之首，后人敬佩齐桓公的英勇神武，遂用“桓”字作为谥号。

扩展资料：

齐桓公的主要功绩

1、北击山戎

公元前664年，山戎进攻燕国。燕国向齐国求救，齐桓公亲率大军北征，击败山戎，维护了燕国的安全，阻了北方“戎狄”的南下。“老马识途”的故事，说明管仲具有丰富的生活经验。划地送燕的故事，说明齐桓公“尊王攘夷”的手段运用得极为成功。

2、南伐楚国

公元前656年，齐桓公率齐、鲁、宋、陈、卫、曹、许等八*队讨伐楚国，指责楚国不向周天子纳贡。这次声势浩大的讨伐迫使楚国承认错误，阻止了南方：“蛮夷”的北上。

3、拥立太子

公元前655年，周王室内讧，齐桓公联合诸侯保住太子郑的地位。不久，又拥立太子郑为王，即周襄王。

4、葵丘会盟

公元前651年，齐桓公召集诸侯在葵丘会盟，周天子派代表参加，对齐桓公极力表彰。这是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次，标志着齐桓公的霸业达到顶峰。齐桓公在位期间多次召集诸侯会盟，先后灭掉30多个小国。

参考资料来源：百度百科-齐桓公

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谥(亦作谥)号，就是王、公、卿、大夫(自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫)死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。商代亡国之君是纣王。纣王姓子名辛，《史记．殷不纪》说:「帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。」在「辛」前加一「帝」字，是后人叙史时加添的，并非谥号;「纣」可能是同人给他的恶谥。周代有谥，则确凿无疑，第一代周王姬发谥武，史称周武王:武王之父姬昌虽未开创周朝，但武王追尊为王、加谥日文，称周文王。秦朝曾经废谥号。秦始皇认为，让谥是以子(嗣皇帝)议父(先帝)、以臣议君;下议上就是不敬，所以秦朝皇帝无谥号(亦无庙号)，对大臣也不赐谥。及至汉初又恢复谥法。先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥。汉代标榜「以孝治天下」，自惠帝起，诸帝谥号都有「孝」字，称孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家叙史作省称，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。庙号、谥号连称时，庙号在前、谥号在后。例如汉武帝的全称是「世宗孝武皇帝」。谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如战国时赵武灵王、魏安厘(僖)王，还有三个字的，例如贞惠文子;后世又有增字，甚至多至一长句的。谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字:厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。按前人记载，议谥是在将葬之时。未死而谥的特别例子是有的:楚太子弑父，谥父为灵，岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说话，却急巴巴地睁着眼睛似有所语:太子即改谥为成(史称楚成王)，他这时才瞑目。因为成字比灵字要好得多。另外，卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿，喜不自胜，为了褒奖平乱功臣。竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子(子是爵位)。二人生而得谥说，也属例外。亲贵、大臣死后赐谥，唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议;明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文正。宋代夏竦死，曾惹起议谥的争论。最初太常博士拟为文正，后司马光反对而改为文庄。朝廷赐谥，很多时都是有褒有贬的，有的还既扬善、又不讳恶。例如唐代萧瑀谥号贞褊，贞表示他端直，褊表示他多猜疑。美谥亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥论，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。明清的情况则较为特别，规定礼部奏请才能得谥。换句话说，获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣，其谥号自然没有贬意，只不过赞美程度有轻重之别。最后，一个颇有趣的问题是，历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢?答案又未必。失政者亦有得美谥的，例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝。假若失国者由新朝定谥，他们才较容易得到恶谥。除了正式的谥号外，也有私谥。私谥始于东汉。私谥不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者所立，如东晋陶渊明的私谥是靖节征士，北宋林逋的私谥为和靖先生，世称陶靖节、林和靖。宋明时期私谥也屡见不鲜。
　　民*名曰神
　　靖民则法曰皇化合神者曰皇
　　德象天地曰帝德合天者曰帝
　　仁义所往曰王
　　立志及觽曰公
　　执应八方曰侯
　　赏庆刑威曰君从之成髃曰君
　　扬善赋简曰圣敬宾厚礼曰圣
　　照临四方曰明谮诉不行曰明果虑果远曰明
　　经纬天地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文赐民爵位曰文
　　绥柔士民曰德谏争不威曰德
　　刚强直理曰武威强敌德曰武克定祸乱曰武刑民克服曰武夸志多穷曰武
　　安民立政曰成
　　渊源流通曰康温柔好乐曰康安乐抚民曰康合民安乐曰康
　　布德执义曰穆中情见貌曰穆
　　容仪恭美曰昭昭德有劳曰昭圣闻周达曰昭
　　治而无眚曰平执事有制曰平布纲治纪曰平克定祸乱曰平
　　由义而济曰景耆意大虑曰景布义行刚曰景
　　清白守节曰贞大虑克就曰贞不隐无屈曰贞
　　辟土服远曰桓克敬动民曰桓辟土兼国曰桓
　　能思辩觽曰元行义说民曰元始建国都曰元主义行德曰元
　　圣善周闻曰宣
　　兵甲亟作曰庄睿圉克服曰庄胜敌志强曰庄死于原野曰庄屡征杀伐曰庄武而不遂曰庄
　　柔质慈民曰惠爱民好与曰惠
　　夙夜警戒曰敬合善典法曰敬
　　刚德克就曰肃执心决断曰肃
　　不生其国曰声
　　爱民好治曰戴典礼不愆曰戴
　　未家短折曰伤
　　短折不成曰殇
　　隐拂不成曰隐不显尸国曰隐见美坚长曰隐
　　官人应实曰知
　　肆行劳祀曰悼年中早夭曰悼恐惧从处曰悼
　　凶年无谷曰荒外内从乱曰荒好乐怠政曰荒
　　在国遭忧曰愍在国逢傦曰愍祸乱方作曰愍使民悲伤曰愍
　　贞心大度曰匡
　　德正应和曰莫
　　施勤无私曰类
　　啬于赐与曰爱
　　危身奉上曰忠
　　克威捷行曰魏克威惠礼曰魏
　　教诲不倦曰长
　　肇敏行成曰直
　　疏远继位曰绍
　　好廉自克曰节
　　好更改旧曰易
　　爱民在刑曰克
　　一德不懈曰简平易不訾曰简
　　尊贤贵义曰恭敬事供上曰恭尊贤敬让曰恭既过能改曰恭执事坚固曰恭爱民长弟曰恭
　　执礼御宾曰恭芘亲之阙曰恭尊贤让善曰恭
　　威仪悉备曰钦
　　大虑静民曰定纯行不爽曰定安民大虑曰定安民法古曰定
　　辟地有德曰襄甲胄有劳曰襄
　　小心畏忌曰僖
　　质渊受谏曰厘有罚而还曰厘
　　温柔贤善曰懿
　　心能制义曰度
　　聪明睿哲曰献知质有圣曰献
　　五宗安之曰孝慈惠爱亲曰孝秉德不回曰孝协时肇享曰孝
　　执心克庄曰齐资辅共就曰齐
　　甄心动惧曰顷敏以敬慎曰顷
　　柔德安觽曰靖恭己鲜言曰靖宽乐令终曰靖
　　威德刚武曰圉
　　弥年寿考曰胡保民耆艾曰胡
　　追补前过曰刚
　　猛以刚果曰威猛以强果曰威强义执正曰威
　　治典不杀曰祁
　　大虑行节曰考
　　治民克尽曰使
　　好和不争曰安
　　道德纯一曰思大省兆民曰思外内思索曰思追悔前过曰思
　　行见中外曰悫
　　状古述今曰誉
　　昭功宁民曰商
　　克杀秉政曰夷安心好静曰夷
　　执义扬善曰怀慈仁短折曰怀
　　述义不克曰丁
　　有功安民曰烈秉德尊业曰烈
　　刚克为伐曰翼思虑深远曰翼
　　外内贞复曰白
　　不勤成名曰灵死而志成曰灵死见神能曰灵乱而不损曰灵好祭鬼怪曰灵极知鬼神曰灵
　　杀戮无辜曰厉
　　愎很遂过曰刺不思忘爱曰刺
　　蚤孤短折曰哀恭仁短折曰哀
　　好变动民曰躁
　　不悔前过曰戾
　　怙威肆行曰丑
　　壅遏不通曰幽蚤孤铺位曰幽动祭乱常曰幽
　　柔质受谏曰慧
　　名实不爽曰质
　　温良好乐曰良
　　慈和篃服曰顺柔贤慈惠曰顺
　　博闻多能曰宪
　　满志多穷曰惑
　　思虑不爽曰厚
　　好内远礼曰炀去礼远觽曰炀
　　内外宾服曰正
　　彰义揜过曰坚
　　华言无实曰夸
　　逆天虐民曰抗
　　名与实爽曰缪
　　择善而从曰比

热心网友时间：2023-10-15 22:03

桓：
辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；
辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；
克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；
能成武志曰桓；壮以有力曰桓；

热心网友时间：2023-10-15 22:03

齐桓公的桓字是他的谥号是后人对他的评价，赞扬齐桓公一生的功绩。