中国古代宫廷乐队使用的乐器有哪些啊?

发布网友发布时间：2022-04-25 12:10

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好二三四时间：2022-05-27 13:34

檀板，打击乐器的一种，简称板，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时，梨园乐工黄幡绰善奏此板，故又称绰板。满、蒙古、纳西、畲、汉等族互击体鸣乐器。满族称察拉齐。此外还有扎板、大板之称。用坚木数片，以绳串联，用以击节。唐宋时拍板为六或九片，以两手合击发音，今拍板常由三片木板组成。

古代的檀板，是由西北少数民族地区传入中原的，隋代已应用于乐舞、仪礼和佛教音乐中。在敦煌千佛洞的唐代初期壁画中，已绘有击檀板的乐伎像。吉林省渤海墓葬群( 公元698年—926年)壁画中，也有一女乐伎怀抱檀板的图像。《旧唐书·音乐志》载：“檀板，长阔如手，厚寸余，以韦连之，击以代扌卞”。唐代段安节《乐府杂录》载：“夷部乐”有铁檀板，壶芦笙。当时，檀板已在宫廷的燕乐和北方民间流行的散乐中使用。唐代诗人曾为檀板写下诗篇，如朱湾在《咏檀板》中说：“赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫作散材看。空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。”杜牧的诗中也有：“画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥”之句。从成都王建墓的乐舞石刻中亦有击檀板形象可以看出，在五代前蜀宫廷乐队中，檀板已是重要的节奏乐器。在唐代的乐器中，控制节奏和起止的乐器是羯鼓，伴以歌唱的是檀板。唐代制作檀板，用檀木或桑木，又因唐代乐师黄幡绰擅操此器，故又称为“绰板”，这与潮乐旧称相同。

宋代，檀板已用于宫廷的教坊大乐、小乐器合奏、马后乐、民间器乐和说唱音乐中。宋代陈旸《乐书》载：“檀板，长阔如手，重大者九板，小者六板。”由此可知，唐宋时期的檀板有大、小之分。到了元代，檀板以宫廷乐器载入正史，《元史·礼乐志·宴乐之器》：“檀板，制以木为板，以绳联之。”元代陈元靓《事林广记》载：“《满庭芳》……十檀板音韵宣清，……诗曰：鼓拍清音按乐星，……板声有若静鞭鸣。”说明它在由扁鼓、笛和板组成的民间器乐鼓笛曲中是主要乐器，也是曲艺唱赚的伴奏乐器。它还是杂剧的主要伴奏乐器之一。明、清的中和韶乐、清乐和番部合奏等宫廷音乐都使用檀板。在近代的满族民间歌舞中，檀板还是主要的伴奏乐器和道具。到宋代的说唱及词乐中，绰板已经成为起止和控制节奏的指挥乐器。唐代绰板多为六片，现福建南音的板有五片，而潮乐经过沿革，改为三片，其中两片相合用绳系扎，称发声板，另一片叫做击节板，发声板和击节板上有两个孔穿以红绸，演奏者左手挂着绰板，右手执鼓锤，左主节奏，右主变化，击节点鼓，指挥演奏，可谓有唐宋遗风。

檀板演奏时，左右手分握外侧两板或左手握三板、右手握两板，将檀板置于胸前，互相撞击发音。无固定音高，音响清脆、短促，穿透力较强。用于福建南音器乐合奏和梨园戏伴奏，常在乐曲强拍上击奏，是力度变化不大的节奏性乐器。演奏满族的察拉齐时，左右手分执大小板互击，或左手托持大板、右手执小板，用小板撞击大板发音，用于合奏或歌舞伴奏。

热心网友时间：2022-05-27 10:42

　　即所谓“金奏”，是钟、鼓、磬的合奏。
　　一是用于祭祀。《周礼·地官》记载：“舞师的任务包括：教习兵舞，在祭祀山川时带领人们舞蹈；教习帗舞，在祭祀社稷时带领人们舞蹈；教习羽舞，在祭祀四方之时带领人们舞蹈；教习皇舞，在大旱祈雨时带领人们舞蹈。”“帗舞者，全羽。羽舞者，析羽。皇舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽。”
　　二是用于巫礼。《周礼·地官》记载：“司巫掌管群巫，如果国内发生大旱，则带领群巫跳舞求雨。此外，在祭祀百物之神时，跳兵舞、帗舞。
　　三是用于驱疫。
　　四是用于教育。《周礼·地官》记载：“乐师掌管国学之政，来教育贵族子弟学习小舞（指年幼时学习的舞蹈）。小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。通过学习乐舞，使这些贵族子弟可以舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。音律和谐，舞蹈应节，就可以用来祭祀天神、人鬼、地祇，这样邦国和睦，万民和谐，宾客安抚，远人臣服，万物兴盛。
　　五是用于宴享。当时表演的舞蹈有弓矢舞等。西周时的宫廷舞在殷商乐舞的基础上，在“以德配天”的观念下，将宫廷舞向礼仪性上发展，而弱化了它的娱乐功能。舞蹈主体是雅乐舞，其特征就是肃穆、崇高。比如，周天子在冬至日和夏至日祭祀时，当天子登坛祷告时，舞队献上《云门》和《咸池》，舞者疾徐适度、进退有序、雍容有加，凸显庄重神圣、中庸宁静的特点。

热心网友时间：2022-05-27 12:00

　　器乐即所谓“金奏”，是钟、鼓、磬的合奏。
　　一是用于祭祀。《周礼·地官》记载：“舞师的任务包括：教习兵舞，在祭祀山川时带领人们舞蹈；教习帗舞，在祭祀社稷时带领人们舞蹈；教习羽舞，在祭祀四方之时带领人们舞蹈；教习皇舞，在大旱祈雨时带领人们舞蹈。”“帗舞者，全羽。羽舞者，析羽。皇舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽。”
　　二是用于巫礼。《周礼·地官》记载：“司巫掌管群巫，如果国内发生大旱，则带领群巫跳舞求雨。此外，在祭祀百物之神时，跳兵舞、帗舞。
　　三是用于驱疫。
　　四是用于教育。《周礼·地官》记载：“乐师掌管国学之政，来教育贵族子弟学习小舞（指年幼时学习的舞蹈）。小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。通过学习乐舞，使这些贵族子弟可以舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。音律和谐，舞蹈应节，就可以用来祭祀天神、人鬼、地祇，这样邦国和睦，万民和谐，宾客安抚，远人臣服，万物兴盛。
　　五是用于宴享。当时表演的舞蹈有弓矢舞等。西周时的宫廷舞在殷商乐舞的基础上，在“以德配天”的观念下，将宫廷舞向礼仪性上发展，而弱化了它的娱乐功能。舞蹈主体是雅乐舞，其特征就是肃穆、崇高。比如，周天子在冬至日和夏至日祭祀时，当天子登坛祷告时，舞队献上《云门》和《咸池》，舞者疾徐适度、进退有序、雍容有加，凸显庄重神圣、中庸宁静的特点。

热心网友时间：2022-05-27 13:34

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热心网友时间：2022-05-27 15:26

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热心网友时间：2022-05-27 17:34

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热心网友时间：2022-05-27 19:58

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热心网友时间：2022-05-27 22:40

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