王守仁心学案例

发布网友发布时间：2023-08-04 03:11

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热心网友时间：2024-12-14 07:39

(王阳明提出心是无善无恶的,心即理即万物.心是一切事物产生的根源.以此推之,则万物亦应是无善无恶的.万物既无善恶,而心亦无善恶,则人所处的环境因素和内部因素都是无善无恶的.那么人的恶是怎样产生的呢? )
看到这个问题，让我很开心。原因有两个：一是可以通过这个问题让我考虑到一个很重要的概念——秩序，即社会人共同遵守的法则。二是通过这个问题启发了我，使我想得出这样的一个结论：人的善恶，不能以人自在的准则来衡量，我们所言之善恶来源于我们自己而非善恶本身。

按照无善无恶的观点我们是无法推理出善恶本身，那善恶从何而来呢？刚才已经提到，我们是社会人，我们为了相互制约，为了自身利益，制订了这样那样的规则，如礼，当我们没有按照这样的规则为人的时候，我们就会受到社会*，甚至法律的制裁，也就有了善恶了。按部就班、保守派为善，非常规、激进派、改革派为恶。规则变化，善恶的标准也将随之改变。所谓善恶在任何一种以利益为纽带的社会里都将是惟利是图的，都具有极大的偏差。就先谈到这吧。
心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵明体验，因此*时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。儒家的学脉自清末已经全然中断，西学东渐的过程里，中国的圣人学问开始“哲学化”，而有新儒家的诞生。不过回归成圣的本来面目，这才是儒家能对混乱的世局与世人能张开的贡献。因此，陈复重新提倡心学，并书写《盘古心经》，继承阳明学的道统，再开“盘古心学”，创办书院讲学，教育弟子，并组织“新人道协会”，从事外王事业的奋勉，这使得心学开始有新的动能，这种心学包容儒释道传统三教思想，兼融新世纪思潮与印度玛家哲学，创造出极其特殊而新颖的儒学面目，目前正在台湾发展中。