色不自有,虽色而空。怎么理解,什么意思?

发布网友发布时间：2022-04-25 03:46

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热心网友时间：2023-10-24 00:42

“色不自色”。“自色”，就是自我这个本体的确认。“色不自色”就是说，所有的色法，不管是给它本体一个确认还是不给确认，它这个色还是这样已然存在的。色法，与它的本身，这其实是两回事。用因明学的词，就很容易懂（那个时候没有因明学，所谓“有境”和“境”的区别就很容易懂了）。“色不自色”，意思就是说境本来是空，即使心里已经有了“有境”，也不会因为有了“有境”而这种境界就真的 “有”了。“色不自色，故虽色而非色，色复异空。色不自有，虽色而空。” 色不是因自诩的概念而后有的，所以在分别层面上，即使它有了，也还是空性（无自体）
色不自有,虽色而空,故曰色即是空,色复异空。”也就是说,色的性质,不是来自于色的本身。色即不能自己生出,虽然它仍称为色,但仍是空。追问你很厉害啊，你是哪里人啊

热心网友时间：2023-10-24 00:42

　　此乃东晋高僧、佛学家、文学家支遁所言，意为：所谓色不自色者，即明色法无有自性。亦即谓其色虽有，而自性无有，亦即是空。色不自有,虽色而空,故曰色即是空,色复异空。”也就是说,色的性质,不是来自于色的本身。色即不能自己生出,虽然它仍称为色,但仍是空。

　　支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省新昌嵊州一带）沃洲（新昌县）小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。在慧达《肇论疏》中有所证引∶“吾以为即色是空，非绝灭空，此斯言至矣。何者，夫色之性，色虽色而空。如知不自知，虽知而恒寂也。”《中论疏记》引《山门玄义》，文字上稍有不同∶“夫色之性，色不自色。不自，虽色而空。知不自知，虽知而寂。”其义又见於《支遁集·妙观章》∶“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽有而空。故曰色即为空，色复异空”（《世说新语·文学篇》注引）。他这些话的大意是∶所谓色不自色者，即明色法无有自性。亦即谓其色虽有，而自性无有，亦即是空。无体，故曰∶“色复异空”。非别有空，故曰∶“色即是空”。既主色无礼，无自性，则非色象灭坏之後，乃发现空无之本体，故曰∶“非色灭空”。後人对即色义虽有不同的看法，但支公所论要不失为一家之言。