在现代文学中小说创作如何反映人的文学
发布网友
发布时间：2023-07-28 09:58
共2个回答
热心网友
时间：2024-11-05 13:27
古来女人的位置，不过是男子的器具与奴隶……小儿也只是父母的所有品。
我们希望从文学上起首，提倡一点人道主义思想。
人，作为独立的有生命的个体，不属于上帝，帝王和父母，不是谁的奴隶和私有物，无论自私还是无私，他都得自己高兴，他为自己活着。鲁迅也说过，我为了别人而如何，也就是为我自己。
二，灵与肉的关系。
所以我们相信人的一切生活本能，都是美的善的，应得完全满足。
所以我们相信人类以动物的生活为生存的基础，而其内面生活，却渐与动物相远，终能达到高上和平的境地。
我们所信的人类正当生活，便是这灵肉一致的生活。
周作人的看法，有些似是而非。人类有一种神性，追求高尚和平的境地？历史经常告诉我们，似乎发展的越是文明进步，因而强大起来的国家，发动殖民和侵略的不义战争越轻易。
这样的追求，反映的是周氏本人，也是他的阶级，在那样必得*的乱世，既想社会美好，又不想打仗。类似躲避斗争，厌恶*的思想，在其他的文章中，也屡有表现。
周氏的追求自然，也值得商榷。有人说，孔子复古到三代，老庄复古到黄帝，而周氏，是把人类复古到了动物世界。周氏的追求，泯灭了人类道德的阶级性；阶级的压迫之下，人类却讲道德，而不同阶级的道德，自会产生微妙的区别——这现象是文明的人类社会特有的，不那么相合于野性的自然世界。
三，讲到道德，就此过度到人与人的关系。
所以须营一种利己而又利他，利他即是利己的生活。
富贵的人虽然觉得不免失了他的所谓尊严，但他们因此得从非人的生活里救出，成为完全的人，岂不是绝大的幸福么。
我所说的人道主义，并非世间所谓“悲天悯人”或“博施济众”的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。
所以我说的人道主义，是从个人做起。
用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。
周作人想从个人做起，在利己的基础上利人。这样，穷人和富人，在他的笔下，按照他提倡的同一个人道主义，人格平等的参与劳动，都会生活的很美好。
这是社会中间层的小资，最希望的和谐境界。他们的利益，高居劳苦大众之上，雅不愿堕入贫苦阶级；他们却看不上奢侈糜烂的人们，恨他们败坏国家，毁灭太平——傲视无产阶级的梁实秋，亦何尝不骂几声军阀与官僚，嫌恶他们的朱门酒肉臭呢？虽说军阀与官僚，那也该是“凭天才的本事，辛辛苦苦爬上去的”。
追求“人的生活”，获得幸福的富人，仅是失了他的所谓尊严吗？人类的阶级本性，并不这样，生产力低下的社会中，被压迫被剥削的阶级，才幻想周氏的平等和美好；统治阶级永远好逸恶劳，他们作威作福的权柄，是断不能丢失的。
但鸦片战争以后，中国阔气的统治阶级，暴露了他们的腐朽不堪，底层的劳苦大众却是一向失声的；能决定什么是人，怎样是人性，也就是周作人这样的发现者说了算。周氏的名声已臭，但他嘴里的人性，区别于动物性与神性，不爱争斗胡闹；和我们今天常说的，你这人有没人性，谁谁失了人性，有什么微妙的不同？可见周氏文章的影响力，深入我们的骨髓。
热心网友
时间：2024-11-05 13:27
小说塑造人物的手段： 概括介绍。 具体的描写： 正面描写： 外貌描写 心理描写 动作描写 语言描写 细节描写…… 侧面烘托（其他人、景、物的描写） 也能够适当插入作者的议论
