庄子中最唯美的句子
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发布时间：2022-04-25 07:47
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时间：2022-05-28 01:45
2· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 —— 庄子语录
3· 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 —— 庄子语录
4· 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！ —— 庄子语录
5· 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 —— 庄子语录
6· 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 —— 庄子语录
7· 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 —— 庄子语录
8· 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 —— 庄子语录
9· 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！ —— 庄子语录
10· 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 —— 庄子语录
11· 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句
12· 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
13· 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 —— 庄子语录
14· 至言不出，俗言胜也。 —— 庄子语录
15· 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 —— 庄子语录
16· 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” —— 庄子名句
17· “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” —— 庄子语录
18· 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 —— 庄子语录
19· 一尺之捶，日取其半，万世不竭。 —— 庄子语录
20· 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 —— 庄子语录
21· 同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录
22· 谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 —— 庄子语录
23· 无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 —— 庄子语录
24· 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 —— 庄子语录
25· 圣人不死，大盗不止。 —— 庄子语录
26· 子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句
27· 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也 —— 庄子语录
28· 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣 —— 庄子语录
29· 虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” —— 庄子语录
30· 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失 —— 庄子语录
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时间：2022-05-28 03:03
最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
2.吾生也有涯,而知也无涯。《庄子·养生主》
人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
4.相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》
相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
5.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》
厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。
6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。
7.以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子·人间世》
用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。
8.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。《庄子·齐物论》
世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《庄子·人间世》
你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。
10.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用",蕴含朴素的辩证法。
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时间：2022-05-28 04:37
吾生也有涯，而知也无涯。
译文
人的生命是有限的，知识却是无限的。
阐述
庄子的原意，是认为以有限的生命，去追寻无限的知识，是一种徒劳无功的做法。在佛家和道家看来，人的知识，并不等于智慧。佛家说智慧是“般若”，是一种天生的慧根，而不是后天学习得到的那些所谓知识。
知识与智慧的区别在于：知识是后天的，是人类创造的，有着天然的局限性，同时也是无穷无尽的。智慧是先天的，是天道天理，没有人类知识的局限性，同时是简单的、初始的，一经掌握、智珠在握，则万事不愁的。一个是向外无限地扩展，一个是向内追寻那个最初的“道”“一”“原始”“混沌”。
2.齐家
来世不可待，往世不可追也。
译文
来世不可指望，往世无法追寻。
阐述
《庄子》《论语》都记载了楚狂接舆与孔子的对话，然而用语却不尽相同。庄子记载：“来世不可待，往世不可追也”。对未来和过去都是否定态度。论语记载：“往者不可谏，来者犹可追。”以往的过去了，未来可期。对过去是否定，对未来是肯定和期待。
两者的不同，形象地展示了道家与儒家思想的异同之处。道家此句，大气磅礴，回顾过去展望未来，都是一片茫然，玄之又玄，描写道家清虚思想形象而生动。儒家两句，有一股“人定胜天”的气概，认为能以一己之力改变自己、改变未来。
然而，两者的意思，都是道家对儒家的劝谏：乱世之中，就算圣人，也只能选择明哲保身。大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下。乱世之中，首先要保持自己和家庭的安稳平静。
当然，这句格言，放之四海而皆准；如果用以看待家庭，则意为：珍惜当下、珍惜家人，不要陷入昨日的碎片和明日的幻梦之中无法自拔。
3.治国
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
译文
鱼儿不可以离开水池，治理国家的利器不能明示给别人看。
阐述
庄子的原意，是要摒弃用聪明才智治国的方法，也就是老子的“绝圣弃智”思想。现代人将“国之利器”，比喻为战略武器，不能轻易动用，倒也是一种比较有趣的说法。
儒道同源：庄子5句优美格言传颂千年，竟与孔孟入世思想遥相呼应
黄叶遍地
其实，这句话还可以理解为：管理者、*不能轻易将自己的思路，分享给别人。属下如果知道了自己的套路，那么自己就不再具有权威；竞争者如果知道了自己的思路，那么自己就不再有独特的优势。治国者有治国者的思路，不能混同于被治理者。
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时间：2022-05-28 06:29
浅解：周，庄周，即庄子。与，欤，表疑问的语气词。不知道是我在梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变为我呢。这是一个哲学的基本命题。
2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
浅解：井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限。没有见过大世面的人，他们眼界狭小，却自以为是，以为掌握了所有的真理，实际上是无知的一种表现，正如上面的那只井底之蛙一样，只知一井之大，未见大海之大。说明人多认知受到所处环境、时间的局限，所以莫与认知不在一个层面的人论短长。
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
浅解：君子之间的交情像水一样清淡，小人之间的交往只是基于酒肉的交情。这句话说明了君子与小人的两种不同的交友观。
4、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
浅解：人存在于天地之间，就像白马经过一个很小的狭缝似的（非常快），忽的一下子就过去了。人生是渺小而短促的，时间对于人来说显得特别宝贵。感叹光阴似箭。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
浅解：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。一个没有精神世界的人，远比肉体的死亡还要悲哀。
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时间：2022-05-28 08:37
庄子
鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
庄子
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
庄子
以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
庄子
浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。
庄子
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
庄子
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
庄子
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
庄子
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
庄子
人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
庄子
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
庄子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
庄子
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
庄子
相濡以沫，不如相忘于江湖。
庄子
判天地之美、析万物之理。
庄子
吾生也有涯，而知也无涯。
庄子
为事逆之则败，顺之则成。
庄子
天与地卑，山与泽平。
庄子
