古代诗歌阅读《酌酒与裴迪》颈联描绘出一幅怎样的图景?表达了诗人怎样的心境
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发布时间：2022-04-25 07:41
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时间：2023-11-07 08:50
首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，世态炎凉。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。四句关键在“笑”字。弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了*，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。“弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
王维一生沉浮宦海，安史乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师;退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
不如高卧且加餐。解析：题目的意思就是斟酒给裴迪。与是给之意。裴迪是王唯的朋友。“酌酒与君君自宽”的意思是：我斟酒给你，你的心也应该放宽了。“人情翻覆似波澜”的意思是：人情的翻覆好似变无常的波澜，让人捉摸不定。一二两句道出了作者对人情世故的漠然态度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、执着。“白首相知犹按剑”中的“白首”就是指认识多年的朋友。古语云：白首如新，倾盖如故。（就是指有些人即便是很早相识的朋友，也只是如同刚刚相知一样，彼此并没有很深的了解，但是有些朋友初相识便一见如故。）这句的意思是：即便是很早就认识的朋友也会有拨剑相对、势不两立的时候。“朱门先达笑弹冠”，此处的用典很巧妙。“朱门先达笑弹冠”，中的“朱门”就是豪门的意思。杜甫诗云：朱门酒肉臭，路有冻死骨。先抵达朱门尚且还要笑笑弹去帽子上的尘土。这两句道出了在官场上宦游的世态炎凉。
“草色全经细雨湿”“花枝欲动春风寒”两句是景物的描写，对作者的情感表现起到了推波助澜的作用。景物的描写是为了衬托作者的心情。意思是这些自然现象的出现都能预示出另外一些事物的变化。“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”道出了作者的心声：我在官场打拼这么些年，觉得世间的事物都如浮云一样，不足挂齿，还不如及时行乐，过属于自己的逍遥自在的生活。全诗可以结合作者的生平来辅助理解，王维一生仕途并不通达，所以后来就不再执着于功名，晚年一心向佛，清心寡欲，半官半隐。就橡网上流行的一句话：年轻是要信仰儒教，争仕途；中年时要信道教，安天命；老年时要信佛教，净无为。
当一个人对一件事倾注了大量热情，但最后却收效甚微时，人的热情自然会渐渐消失，注意力将不再总是凝聚在那件事情上了，就是这个道理。
作者王维
（701－761）唐代著名诗人。字摩诘。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），晚年居于蓝田辋川别墅。开元进士科第一（即状元）。历任太乐丞、右拾遗、吏部郎中等职。安禄山叛乱时，*作过给事中。后因曾受伪职降为太子中允。再迁中书舍人，转尚书右丞，卒于官。其诗、画成就都很高。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”画，工人物、丛竹、山水；诗，是唐代山水田园派的代表，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。在唐开元、天宝时代，王维是当时最有名望的诗人。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称之为“诗佛”。存诗约400首，有《王右丞集》。
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首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，世态炎凉。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。四句关键在“笑”字。弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了*，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。“弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
王维一生沉浮宦海，安史乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师;退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
不如高卧且加餐。解析：题目的意思就是斟酒给裴迪。与是给之意。裴迪是王唯的朋友。“酌酒与君君自宽”的意思是：我斟酒给你，你的心也应该放宽了。“人情翻覆似波澜”的意思是：人情的翻覆好似变无常的波澜，让人捉摸不定。一二两句道出了作者对人情世故的漠然态度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、执着。“白首相知犹按剑”中的“白首”就是指认识多年的朋友。古语云：白首如新，倾盖如故。（就是指有些人即便是很早相识的朋友，也只是如同刚刚相知一样，彼此并没有很深的了解，但是有些朋友初相识便一见如故。）这句的意思是：即便是很早就认识的朋友也会有拨剑相对、势不两立的时候。“朱门先达笑弹冠”，此处的用典很巧妙。“朱门先达笑弹冠”，中的“朱门”就是豪门的意思。杜甫诗云：朱门酒肉臭，路有冻死骨。先抵达朱门尚且还要笑笑弹去帽子上的尘土。这两句道出了在官场上宦游的世态炎凉。
“草色全经细雨湿”“花枝欲动春风寒”两句是景物的描写，对作者的情感表现起到了推波助澜的作用。景物的描写是为了衬托作者的心情。意思是这些自然现象的出现都能预示出另外一些事物的变化。“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”道出了作者的心声：我在官场打拼这么些年，觉得世间的事物都如浮云一样，不足挂齿，还不如及时行乐，过属于自己的逍遥自在的生活。全诗可以结合作者的生平来辅助理解，王维一生仕途并不通达，所以后来就不再执着于功名，晚年一心向佛，清心寡欲，半官半隐。就橡网上流行的一句话：年轻是要信仰儒教，争仕途；中年时要信道教，安天命；老年时要信佛教，净无为。
当一个人对一件事倾注了大量热情，但最后却收效甚微时，人的热情自然会渐渐消失，注意力将不再总是凝聚在那件事情上了，就是这个道理。
作者王维
（701－761）唐代著名诗人。字摩诘。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），晚年居于蓝田辋川别墅。开元进士科第一（即状元）。历任太乐丞、右拾遗、吏部郎中等职。安禄山叛乱时，*作过给事中。后因曾受伪职降为太子中允。再迁中书舍人，转尚书右丞，卒于官。其诗、画成就都很高。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”画，工人物、丛竹、山水；诗，是唐代山水田园派的代表，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。在唐开元、天宝时代，王维是当时最有名望的诗人。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称之为“诗佛”。存诗约400首，有《王右丞集》。
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从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
王维一生沉浮宦海，安史乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师;退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
不如高卧且加餐。解析：题目的意思就是斟酒给裴迪。与是给之意。裴迪是王唯的朋友。“酌酒与君君自宽”的意思是：我斟酒给你，你的心也应该放宽了。“人情翻覆似波澜”的意思是：人情的翻覆好似变无常的波澜，让人捉摸不定。一二两句道出了作者对人情世故的漠然态度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、执着。“白首相知犹按剑”中的“白首”就是指认识多年的朋友。古语云：白首如新，倾盖如故。（就是指有些人即便是很早相识的朋友，也只是如同刚刚相知一样，彼此并没有很深的了解，但是有些朋友初相识便一见如故。）这句的意思是：即便是很早就认识的朋友也会有拨剑相对、势不两立的时候。“朱门先达笑弹冠”，此处的用典很巧妙。“朱门先达笑弹冠”，中的“朱门”就是豪门的意思。杜甫诗云：朱门酒肉臭，路有冻死骨。先抵达朱门尚且还要笑笑弹去帽子上的尘土。这两句道出了在官场上宦游的世态炎凉。
“草色全经细雨湿”“花枝欲动春风寒”两句是景物的描写，对作者的情感表现起到了推波助澜的作用。景物的描写是为了衬托作者的心情。意思是这些自然现象的出现都能预示出另外一些事物的变化。“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”道出了作者的心声：我在官场打拼这么些年，觉得世间的事物都如浮云一样，不足挂齿，还不如及时行乐，过属于自己的逍遥自在的生活。全诗可以结合作者的生平来辅助理解，王维一生仕途并不通达，所以后来就不再执着于功名，晚年一心向佛，清心寡欲，半官半隐。就橡网上流行的一句话：年轻是要信仰儒教，争仕途；中年时要信道教，安天命；老年时要信佛教，净无为。
当一个人对一件事倾注了大量热情，但最后却收效甚微时，人的热情自然会渐渐消失，注意力将不再总是凝聚在那件事情上了，就是这个道理。
作者王维
（701－761）唐代著名诗人。字摩诘。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），晚年居于蓝田辋川别墅。开元进士科第一（即状元）。历任太乐丞、右拾遗、吏部郎中等职。安禄山叛乱时，*作过给事中。后因曾受伪职降为太子中允。再迁中书舍人，转尚书右丞，卒于官。其诗、画成就都很高。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”画，工人物、丛竹、山水；诗，是唐代山水田园派的代表，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。在唐开元、天宝时代，王维是当时最有名望的诗人。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称之为“诗佛”。存诗约400首，有《王右丞集》。
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首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，世态炎凉。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。四句关键在“笑”字。弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了*，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。“弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
王维一生沉浮宦海，安史乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师;退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
不如高卧且加餐。解析：题目的意思就是斟酒给裴迪。与是给之意。裴迪是王唯的朋友。“酌酒与君君自宽”的意思是：我斟酒给你，你的心也应该放宽了。“人情翻覆似波澜”的意思是：人情的翻覆好似变无常的波澜，让人捉摸不定。一二两句道出了作者对人情世故的漠然态度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、执着。“白首相知犹按剑”中的“白首”就是指认识多年的朋友。古语云：白首如新，倾盖如故。（就是指有些人即便是很早相识的朋友，也只是如同刚刚相知一样，彼此并没有很深的了解，但是有些朋友初相识便一见如故。）这句的意思是：即便是很早就认识的朋友也会有拨剑相对、势不两立的时候。“朱门先达笑弹冠”，此处的用典很巧妙。“朱门先达笑弹冠”，中的“朱门”就是豪门的意思。杜甫诗云：朱门酒肉臭，路有冻死骨。先抵达朱门尚且还要笑笑弹去帽子上的尘土。这两句道出了在官场上宦游的世态炎凉。
“草色全经细雨湿”“花枝欲动春风寒”两句是景物的描写，对作者的情感表现起到了推波助澜的作用。景物的描写是为了衬托作者的心情。意思是这些自然现象的出现都能预示出另外一些事物的变化。“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”道出了作者的心声：我在官场打拼这么些年，觉得世间的事物都如浮云一样，不足挂齿，还不如及时行乐，过属于自己的逍遥自在的生活。全诗可以结合作者的生平来辅助理解，王维一生仕途并不通达，所以后来就不再执着于功名，晚年一心向佛，清心寡欲，半官半隐。就橡网上流行的一句话：年轻是要信仰儒教，争仕途；中年时要信道教，安天命；老年时要信佛教，净无为。
当一个人对一件事倾注了大量热情，但最后却收效甚微时，人的热情自然会渐渐消失，注意力将不再总是凝聚在那件事情上了，就是这个道理。
作者王维
（701－761）唐代著名诗人。字摩诘。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），晚年居于蓝田辋川别墅。开元进士科第一（即状元）。历任太乐丞、右拾遗、吏部郎中等职。安禄山叛乱时，*作过给事中。后因曾受伪职降为太子中允。再迁中书舍人，转尚书右丞，卒于官。其诗、画成就都很高。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”画，工人物、丛竹、山水；诗，是唐代山水田园派的代表，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。在唐开元、天宝时代，王维是当时最有名望的诗人。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称之为“诗佛”。存诗约400首，有《王右丞集》。
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从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
王维一生沉浮宦海，安史乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师;退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
不如高卧且加餐。解析：题目的意思就是斟酒给裴迪。与是给之意。裴迪是王唯的朋友。“酌酒与君君自宽”的意思是：我斟酒给你，你的心也应该放宽了。“人情翻覆似波澜”的意思是：人情的翻覆好似变无常的波澜，让人捉摸不定。一二两句道出了作者对人情世故的漠然态度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、执着。“白首相知犹按剑”中的“白首”就是指认识多年的朋友。古语云：白首如新，倾盖如故。（就是指有些人即便是很早相识的朋友，也只是如同刚刚相知一样，彼此并没有很深的了解，但是有些朋友初相识便一见如故。）这句的意思是：即便是很早就认识的朋友也会有拨剑相对、势不两立的时候。“朱门先达笑弹冠”，此处的用典很巧妙。“朱门先达笑弹冠”，中的“朱门”就是豪门的意思。杜甫诗云：朱门酒肉臭，路有冻死骨。先抵达朱门尚且还要笑笑弹去帽子上的尘土。这两句道出了在官场上宦游的世态炎凉。
“草色全经细雨湿”“花枝欲动春风寒”两句是景物的描写，对作者的情感表现起到了推波助澜的作用。景物的描写是为了衬托作者的心情。意思是这些自然现象的出现都能预示出另外一些事物的变化。“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”道出了作者的心声：我在官场打拼这么些年，觉得世间的事物都如浮云一样，不足挂齿，还不如及时行乐，过属于自己的逍遥自在的生活。全诗可以结合作者的生平来辅助理解，王维一生仕途并不通达，所以后来就不再执着于功名，晚年一心向佛，清心寡欲，半官半隐。就橡网上流行的一句话：年轻是要信仰儒教，争仕途；中年时要信道教，安天命；老年时要信佛教，净无为。
当一个人对一件事倾注了大量热情，但最后却收效甚微时，人的热情自然会渐渐消失，注意力将不再总是凝聚在那件事情上了，就是这个道理。
作者王维
（701－761）唐代著名诗人。字摩诘。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），晚年居于蓝田辋川别墅。开元进士科第一（即状元）。历任太乐丞、右拾遗、吏部郎中等职。安禄山叛乱时，*作过给事中。后因曾受伪职降为太子中允。再迁中书舍人，转尚书右丞，卒于官。其诗、画成就都很高。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”画，工人物、丛竹、山水；诗，是唐代山水田园派的代表，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。在唐开元、天宝时代，王维是当时最有名望的诗人。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称之为“诗佛”。存诗约400首，有《王右丞集》。
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时间：2023-11-07 08:50
首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，世态炎凉。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。四句关键在“笑”字。弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了*，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。“弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
王维一生沉浮宦海，安史乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师;退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
不如高卧且加餐。解析：题目的意思就是斟酒给裴迪。与是给之意。裴迪是王唯的朋友。“酌酒与君君自宽”的意思是：我斟酒给你，你的心也应该放宽了。“人情翻覆似波澜”的意思是：人情的翻覆好似变无常的波澜，让人捉摸不定。一二两句道出了作者对人情世故的漠然态度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、执着。“白首相知犹按剑”中的“白首”就是指认识多年的朋友。古语云：白首如新，倾盖如故。（就是指有些人即便是很早相识的朋友，也只是如同刚刚相知一样，彼此并没有很深的了解，但是有些朋友初相识便一见如故。）这句的意思是：即便是很早就认识的朋友也会有拨剑相对、势不两立的时候。“朱门先达笑弹冠”，此处的用典很巧妙。“朱门先达笑弹冠”，中的“朱门”就是豪门的意思。杜甫诗云：朱门酒肉臭，路有冻死骨。先抵达朱门尚且还要笑笑弹去帽子上的尘土。这两句道出了在官场上宦游的世态炎凉。
“草色全经细雨湿”“花枝欲动春风寒”两句是景物的描写，对作者的情感表现起到了推波助澜的作用。景物的描写是为了衬托作者的心情。意思是这些自然现象的出现都能预示出另外一些事物的变化。“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”道出了作者的心声：我在官场打拼这么些年，觉得世间的事物都如浮云一样，不足挂齿，还不如及时行乐，过属于自己的逍遥自在的生活。全诗可以结合作者的生平来辅助理解，王维一生仕途并不通达，所以后来就不再执着于功名，晚年一心向佛，清心寡欲，半官半隐。就橡网上流行的一句话：年轻是要信仰儒教，争仕途；中年时要信道教，安天命；老年时要信佛教，净无为。
当一个人对一件事倾注了大量热情，但最后却收效甚微时，人的热情自然会渐渐消失，注意力将不再总是凝聚在那件事情上了，就是这个道理。
作者王维
（701－761）唐代著名诗人。字摩诘。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），晚年居于蓝田辋川别墅。开元进士科第一（即状元）。历任太乐丞、右拾遗、吏部郎中等职。安禄山叛乱时，*作过给事中。后因曾受伪职降为太子中允。再迁中书舍人，转尚书右丞，卒于官。其诗、画成就都很高。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”画，工人物、丛竹、山水；诗，是唐代山水田园派的代表，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。在唐开元、天宝时代，王维是当时最有名望的诗人。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称之为“诗佛”。存诗约400首，有《王右丞集》。
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首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，世态炎凉。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。四句关键在“笑”字。弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了*，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。“弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
王维一生沉浮宦海，安史乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师;退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
不如高卧且加餐。解析：题目的意思就是斟酒给裴迪。与是给之意。裴迪是王唯的朋友。“酌酒与君君自宽”的意思是：我斟酒给你，你的心也应该放宽了。“人情翻覆似波澜”的意思是：人情的翻覆好似变无常的波澜，让人捉摸不定。一二两句道出了作者对人情世故的漠然态度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、执着。“白首相知犹按剑”中的“白首”就是指认识多年的朋友。古语云：白首如新，倾盖如故。（就是指有些人即便是很早相识的朋友，也只是如同刚刚相知一样，彼此并没有很深的了解，但是有些朋友初相识便一见如故。）这句的意思是：即便是很早就认识的朋友也会有拨剑相对、势不两立的时候。“朱门先达笑弹冠”，此处的用典很巧妙。“朱门先达笑弹冠”，中的“朱门”就是豪门的意思。杜甫诗云：朱门酒肉臭，路有冻死骨。先抵达朱门尚且还要笑笑弹去帽子上的尘土。这两句道出了在官场上宦游的世态炎凉。
“草色全经细雨湿”“花枝欲动春风寒”两句是景物的描写，对作者的情感表现起到了推波助澜的作用。景物的描写是为了衬托作者的心情。意思是这些自然现象的出现都能预示出另外一些事物的变化。“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”道出了作者的心声：我在官场打拼这么些年，觉得世间的事物都如浮云一样，不足挂齿，还不如及时行乐，过属于自己的逍遥自在的生活。全诗可以结合作者的生平来辅助理解，王维一生仕途并不通达，所以后来就不再执着于功名，晚年一心向佛，清心寡欲，半官半隐。就橡网上流行的一句话：年轻是要信仰儒教，争仕途；中年时要信道教，安天命；老年时要信佛教，净无为。
当一个人对一件事倾注了大量热情，但最后却收效甚微时，人的热情自然会渐渐消失，注意力将不再总是凝聚在那件事情上了，就是这个道理。
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（701－761）唐代著名诗人。字摩诘。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），晚年居于蓝田辋川别墅。开元进士科第一（即状元）。历任太乐丞、右拾遗、吏部郎中等职。安禄山叛乱时，*作过给事中。后因曾受伪职降为太子中允。再迁中书舍人，转尚书右丞，卒于官。其诗、画成就都很高。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”画，工人物、丛竹、山水；诗，是唐代山水田园派的代表，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。在唐开元、天宝时代，王维是当时最有名望的诗人。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称之为“诗佛”。存诗约400首，有《王右丞集》。
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