藏民们匍匐朝拜的习俗是怎么形成的啊?

发布网友 发布时间：2022-04-25 04:23

我来回答

共1个回答

热心网友 时间：2023-11-05 00:43

匍匐朝拜，正式名称为五体投地，表示对他人极度敬重推崇之意，系从印度传入。用这个方式从居住地朝拜到佛足之下，应该是表示对他人更更更加极度敬重推崇之意了吧。

五体投地，乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其第九种即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。

另据华严经随疏演义钞载，凡礼敬三宝时，必须五体投地，藉此以折伏憍慢而表达虔诚。以五体行礼，其义有五，即：
(一)行礼者于右膝着地之时，愿使众生得正觉道。
(二)行礼者于左膝着地之时，愿使众生于外道法不起邪见，悉得安立于正觉道中。
(三)行礼者于右手着地之时，愿如世尊坐于金刚座上，大地震动，呈现瑞相，证入大菩提。
(四)行礼者于左手着地之时，愿使众生远离外道，以四摄法摄取难调伏者，令其入于正道。
(五)行礼者于首顶着地之时，愿使众生离憍慢心，悉得成就无见顶相。
［观无量寿经、离垢慧菩萨所问礼佛法经、观无量寿佛经疏（智顗）、释门归敬仪卷下、四分律删繁补阙行事钞卷下三、法苑珠林卷二十、释氏要览卷中］

热心网友 时间：2023-11-05 00:43

匍匐朝拜，正式名称为五体投地，表示对他人极度敬重推崇之意，系从印度传入。用这个方式从居住地朝拜到佛足之下，应该是表示对他人更更更加极度敬重推崇之意了吧。

五体投地，乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其第九种即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。

另据华严经随疏演义钞载，凡礼敬三宝时，必须五体投地，藉此以折伏憍慢而表达虔诚。以五体行礼，其义有五，即：
(一)行礼者于右膝着地之时，愿使众生得正觉道。
(二)行礼者于左膝着地之时，愿使众生于外道法不起邪见，悉得安立于正觉道中。
(三)行礼者于右手着地之时，愿如世尊坐于金刚座上，大地震动，呈现瑞相，证入大菩提。
(四)行礼者于左手着地之时，愿使众生远离外道，以四摄法摄取难调伏者，令其入于正道。
(五)行礼者于首顶着地之时，愿使众生离憍慢心，悉得成就无见顶相。
［观无量寿经、离垢慧菩萨所问礼佛法经、观无量寿佛经疏（智顗）、释门归敬仪卷下、四分律删繁补阙行事钞卷下三、法苑珠林卷二十、释氏要览卷中］

热心网友 时间：2023-11-05 00:43

匍匐朝拜，正式名称为五体投地，表示对他人极度敬重推崇之意，系从印度传入。用这个方式从居住地朝拜到佛足之下，应该是表示对他人更更更加极度敬重推崇之意了吧。

五体投地，乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其第九种即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。

另据华严经随疏演义钞载，凡礼敬三宝时，必须五体投地，藉此以折伏憍慢而表达虔诚。以五体行礼，其义有五，即：
(一)行礼者于右膝着地之时，愿使众生得正觉道。
(二)行礼者于左膝着地之时，愿使众生于外道法不起邪见，悉得安立于正觉道中。
(三)行礼者于右手着地之时，愿如世尊坐于金刚座上，大地震动，呈现瑞相，证入大菩提。
(四)行礼者于左手着地之时，愿使众生远离外道，以四摄法摄取难调伏者，令其入于正道。
(五)行礼者于首顶着地之时，愿使众生离憍慢心，悉得成就无见顶相。
［观无量寿经、离垢慧菩萨所问礼佛法经、观无量寿佛经疏（智顗）、释门归敬仪卷下、四分律删繁补阙行事钞卷下三、法苑珠林卷二十、释氏要览卷中］

热心网友 时间：2023-11-05 00:43

匍匐朝拜，正式名称为五体投地，表示对他人极度敬重推崇之意，系从印度传入。用这个方式从居住地朝拜到佛足之下，应该是表示对他人更更更加极度敬重推崇之意了吧。

五体投地，乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其第九种即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。

另据华严经随疏演义钞载，凡礼敬三宝时，必须五体投地，藉此以折伏憍慢而表达虔诚。以五体行礼，其义有五，即：
(一)行礼者于右膝着地之时，愿使众生得正觉道。
(二)行礼者于左膝着地之时，愿使众生于外道法不起邪见，悉得安立于正觉道中。
(三)行礼者于右手着地之时，愿如世尊坐于金刚座上，大地震动，呈现瑞相，证入大菩提。
(四)行礼者于左手着地之时，愿使众生远离外道，以四摄法摄取难调伏者，令其入于正道。
(五)行礼者于首顶着地之时，愿使众生离憍慢心，悉得成就无见顶相。
［观无量寿经、离垢慧菩萨所问礼佛法经、观无量寿佛经疏（智顗）、释门归敬仪卷下、四分律删繁补阙行事钞卷下三、法苑珠林卷二十、释氏要览卷中］

热心网友 时间：2023-11-05 00:43

匍匐朝拜，正式名称为五体投地，表示对他人极度敬重推崇之意，系从印度传入。用这个方式从居住地朝拜到佛足之下，应该是表示对他人更更更加极度敬重推崇之意了吧。

五体投地，乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其第九种即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。

另据华严经随疏演义钞载，凡礼敬三宝时，必须五体投地，藉此以折伏憍慢而表达虔诚。以五体行礼，其义有五，即：
(一)行礼者于右膝着地之时，愿使众生得正觉道。
(二)行礼者于左膝着地之时，愿使众生于外道法不起邪见，悉得安立于正觉道中。
(三)行礼者于右手着地之时，愿如世尊坐于金刚座上，大地震动，呈现瑞相，证入大菩提。
(四)行礼者于左手着地之时，愿使众生远离外道，以四摄法摄取难调伏者，令其入于正道。
(五)行礼者于首顶着地之时，愿使众生离憍慢心，悉得成就无见顶相。
［观无量寿经、离垢慧菩萨所问礼佛法经、观无量寿佛经疏（智顗）、释门归敬仪卷下、四分律删繁补阙行事钞卷下三、法苑珠林卷二十、释氏要览卷中］

热心网友 时间：2023-11-05 00:43

匍匐朝拜，正式名称为五体投地，表示对他人极度敬重推崇之意，系从印度传入。用这个方式从居住地朝拜到佛足之下，应该是表示对他人更更更加极度敬重推崇之意了吧。

五体投地，乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其第九种即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。

另据华严经随疏演义钞载，凡礼敬三宝时，必须五体投地，藉此以折伏憍慢而表达虔诚。以五体行礼，其义有五，即：
(一)行礼者于右膝着地之时，愿使众生得正觉道。
(二)行礼者于左膝着地之时，愿使众生于外道法不起邪见，悉得安立于正觉道中。
(三)行礼者于右手着地之时，愿如世尊坐于金刚座上，大地震动，呈现瑞相，证入大菩提。
(四)行礼者于左手着地之时，愿使众生远离外道，以四摄法摄取难调伏者，令其入于正道。
(五)行礼者于首顶着地之时，愿使众生离憍慢心，悉得成就无见顶相。
［观无量寿经、离垢慧菩萨所问礼佛法经、观无量寿佛经疏（智顗）、释门归敬仪卷下、四分律删繁补阙行事钞卷下三、法苑珠林卷二十、释氏要览卷中］