请问什么是团体动力学？
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发布时间：2022-04-19 18:18
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时间：2023-08-28 07:11
一、对赞德的认识
阿尔文·赞德是一位真正的学者，这是我对他的最初印象。二年前，我慕名给他写了一封信，一封多少带有偶然性的信，但竟是它远渡重洋，给我带来了彼岸的知识，异国的情谊。赞德的第一封信写了满满两页纸，字里行间洋溢着他对团体动力学的热情，对年轻人的期望，展现着一种博大的胸怀和宽厚的人格，反映着一种真正的学者形象。就这样，我们开始了大洋两岸的交流，他既成了我的老师，也成了我的朋友。
阿尔文·赞德于1936年毕业于美国密执根大学，获取综合科学学士，1937年获公共卫生学硕士学位，随后专攻心理学，并做了三年的临床心理学家，1942年获心理学博士学位。同年，赞德从密执根赶往依阿华，在勒温的指导下做博士后研究。赞德在硕士生学习期间，已经产生了对团体行为的兴趣。那时正值波及整个世界的经济大萧条时期，赞德从事于一项帮助小城镇发展社会服务业的工作，具体的社会实践使他深感对团体行为进行科学研究的必要和紧迫。正如他在与卡特莱特一起主编的《团体动力学》一书的前言中说：“健全的民主社会有赖于其所属团体的有效作用，而科学的方法能够用于改进团体的生活”。这是赞德对团体动力学的认识，也是他对团体动力学所保有的一种信念。改进民主社会的健全和发展，是团体动力学的基本宗旨之一，“团体动力学”这一概念本身便产生于勒温与利皮特等所做的一项肯定民主优越性的实验中。当年，格尔登·阿尔波特曾称赞勒温的民主精神，他认为勒温与杜威是促进美国民主生活进程的两面旗帜。两个人都认为每一代人都必须重新学习和认识民主，都看到了民主与社会科学之间的动力关系。格尔登·阿尔波特指出：“如果说杜威是呼吁民主的最杰出的哲学家，那么勒温则肯定是心理学家中最主要的民主理论和研究者”。对民主的热情和执着也是赞德的特点，它反映在他的研究和著作中，反映在他的言行和品格中。1989年5月21日赞德写来一封信，他刚与夫人前往希腊参加了一个学术会议，身临其境地聆听了关于古希腊文化与文明的演讲，重温了奠定西方思想传统的古希腊哲学。而他尤为感到收获的，则是认知到了民主思想的起源，这种思想的最初蕴含，以及它的演变和发展。赞德甚能理解他人，每封信写来总是体现着一种善心和乐于助人之情。他关心年轻人，往往以极为平等的态度让我与他讨论问题；他非常能尊重他人的意见、思想和权利。赞德的这些品格，都反映着民主精神在一个人身上的具体表现。他认为科学应为人类的正义事业服务，心理学是一门科学，团体动力学也是一门科学，而民主的事业也即人类的正义事业。
二、赞德与团体动力学
1947年，由勒温所创立的世界上第一个团体动力学研究中心，由麻省理工学院移到了密执根大学。赞德当时正在密执根大学执教，他与费斯汀格、卡特莱特等都是勒温的助手和同事，都属于第一代的团体动力学家。从1959年至1979年，赞德继勒温和卡特莱特之后，做了二十年的研究中心主任，是目前资格最老的团体动力学家之一。他与卡特莱特主编的团体《动力学：理论与研究》一书，是公认的团体动力学经典著作。该书1953年出第一版，1960年和1968年又接连再版，赞德和卡特莱特在每次再版中，都对当时的团体动力学发展作了权威性的总结与评论。在勒温去世之后，赞德和卡特莱特两人已成为团体动力学的主要发言人。
由于种种原因，团体动力学的发展从六十年代起渐入低潮，许多老一辈的团体动力学家相继转行或退休，新一代的后来者也多别有他求，即使是社会与大众也显得失去了对团体动力学原有的兴趣和热情。然而在这种非常时期，赞德却始终坚守着团体动力学的阵地，坚持着团体动力学的研究，并且保持着信心和勇气。这应该是一种可贵的执着品质和精神，一种对事业的执着，唯有这种执着才能成就一番非凡的事业。1971年，赞德完成了他的代表作－－－《团体中的动机与目标》，随后又出版了另一本颇具影响的专著－－《工作中的团体》。1982年，他的《发挥团体作用》一书问世。1985年，他又出版了《团体与组织的目的》。目前，年逾古稀的赞德先生正在撰写另一部关于团体动力学的专著。除此之外，赞德还不断地对团体动力学的发展和现状做着历史性的总结和洞察性的研究。1976年他在美国《应用行为科学杂志》上发表了题为“团体行为研究四十年”的论文，1979年应邀为美国《心理学年鉴》撰写了“团体过程的心理学”，1985年在美国“西方心理学学会”上递交了关于“团体动力学现状”的研究报告。阿尔文·赞德的不懈努力，以及由此努力而取得的成绩，为团体动力学的复兴奠定了基础。
令人欣慰的是，团体动力学的复兴已愈来愈趋于明显。1980年，脱离团体动力学研究以近二十年之久的费斯汀格又领衔主编了一部颇有影响的专著－－－《社会心理学的回顾》，该书共有十位作者，他们是：费斯汀格、阿隆森、巴克、达奥奇、凯利、尼斯比特（R.Nisbett）、沙赫特、辛格、扎乔克（R..Zajonc）和阿尔文·赞德。除尼斯比特和扎乔克之外，其余八人都是五十年代著名的团体动力学家，都是《团体动力学：理论与研究》一书1960年版的作者，而扎乔克则是现任团体动力学研究中心主任。该书的基调是重新发现勒温的潜力，振兴团体动力学的研究。费斯汀格代表团体动力学研究中心为本书写了前言，他说：“在过去的四十五年中，团体动力学深刻地影响了社会心理学的发展，这是勒温的一块最好的丰碑”。他们将这本专著献给这一研究中心，希望团体动力学继续向前发展。1984年，美国东部心理学会在巴尔的摩召开了一次“团体行为的社会心理学理论研讨会”，会议的宗旨是“为了鼓励和促进当代的社会心理学在团体行为中的应用”，同年，依阿华大学的劳勒（E..Lawler）主编了《团体过程的进展》系列丛书，至1988年已出了五本。1987年，享德里克（C.Hendrick）主编出版了《团体过程》和《团体过程与团体关系》。享德里克在前一本书的简介中说：“继六十和七十年代对个体过程的强调之后，对团体过程的研究正经历着一种旺盛的复兴”。
三、团体中的动机与目标
团体动力学是一种综合性的社会心理学或社会科学，他涉及许多领域。如社会学、文化人类学、心理学和经济学等。其本身研究范围大致可分为以下几个方面：团体内聚力、团体成员之间的相互影响力、领导方式与团体生产力、团体目标与团体成员动机、以及团体的结构性等。而其中团体目标与团体动机是赞德所研究的重点，《团体中的动机与目标》一书也即赞德的代表作，它集中体现了赞德的团体动力学与社会心理学思想。
赞德认为，一种团体的质量与能力，是由该团体的目标和其成员的动机所决定的，这是他这本名著立论的基础。围绕如何提高团体的成就和效能这一主题，赞德在本书中研究了团体的欲求水准，团体成员的个人动机和对团体成就的愿望，团体成员的动机信念，团体的动力和工作效果等。在赞德看来，如果有一种明确的成功标准，那么这个团体就能够更好的发挥作用。这种标准也即团体目标，它可以帮助团体成员来界定自己的职责，增加工作中的相互合作，以及确定适当的工作步骤。用赞德的话来说，“总而言之，一个团体如果想更好地发挥其作用以及维护其存在，就要不断地提高他的质量，而为了提高质量就必须要有一种合适的目标”。我自己认为，团体目标应该是团体动力学中的一个核心课题，他将决定一个团体发展的水平，成员对其组织的信任程度，成员的自尊和成员对自身行为的要求等。从某种程度上说，团体中求同的压力就是为了确立并实现团体的目标，而一个团体的成员是否能为了一个共同的目标而工作，并且是否愿意为这一工作承担责任，即是衡量一个团体内聚力的重要指标。也就是在这种意义上，赞德巴团体目标看作是团体行为动力的一个主要来源，并同时在本书中提出并论证了这样一种观念：团体成员的动机并非仅仅倾向相于获取个人的满足，而且还倾向于获取团体的成功。
《团体中的动机与目标》一书，是赞德发展自己的团体动力学研究和社会心理学思想的基础，在这种基础上，他继而完成了《工作中的团体》（1977）、《发挥团体的作用》（1982）、和《团体与组织的目的》（1985）等论著，初步形成了一种理论体系。勒温的传记作者马洛博士曾称勒温为“实际的理论家”，而理论的应用性以及理论的实践意义，也是赞德著作的特色。出版者在介绍《团体中的动机与目标》一书时说，“本书是首次对团体中的目标所进行的细致的科学研究，它对所有与团体工作有关的心理学家、教育家社会工作者、行政人员、心理咨询家，以及任何有意对团体动机过程本质有所了解的人，都是极有帮助和富有重要意义的”。赞德通过他的著作，为人们理解团体的起源、团体目标，以及团体如果选择目标和如何实现目标等，提供了许多有益的指导。他在书中列举并验证和论证的具体事例，对商业、管理、教育等许多方面都有着实际的启发意义。不管是在社会心理学还是在普通心理学中，对目标以及目标设立的研究都仍然是一个极富潜力的课题，而赞德教授的思想和理论仍在发展，他仍然在做着不懈的努力。我在此谨对他所取得的成就表示祝贺，同时也祝愿他取得更大的成功，为人类的事业做出更多的贡献。
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时间：2023-08-28 07:12
勒温的场论主要讲的是个体的行为，但它为团体动力学的研究提供了理论基础。勒温个人的爱好民主的信念、喜欢与大家共同讨论决定问题的作风、深受法西斯*的遭遇以及重视理论应用于实际生活和社会改革的学术风格，也是促使他提出团体动力学的主观原因。勒温既重视实实在在的做，又重视设计一些实验来研究问题，所以他的团体动力学一经提出，便受到人们的重视，建立起研究中心,发展出不少实验研究,应用于*、经济、教育、军事等等社会生活的许多方面，以至形成为美国社会的一种广泛的运动。
勒温场论的基本概念是生活空间，它包括人与环境。但人既是个体的存在，也是团体的存在；而环境既是物理的、心理的，也是社会的。个体不是孤立的个别属性的机械相加，它是在一定的生活空间里组织为一个完整的系统。从这一点出发,勒温很容易达到这样的结论:团体决不是各个互不相干的个体的集合，而是有着联系的个体间的一组关系。作为团体它不是由各个个体的特征所决定的，而取决于团体成员相互依存的那种内在的关系。由此认为，虽然团体的行动要看构成团体的成员本身，但已经建立起来的一个团体有着很强的纽带使个体成员的动机与团体目标几乎混为一体，难以区分。所以一般说来，引起社会团体变化而改变其个体要比直接改变个体容易得多。这就是整体比部分重要得多的场论的基本思想。在实际研究工作上，勒温也达到了这样的结论。无论是训练领导、改变食物习惯、提高劳动生产以至于克服偏见，都表明了通过改变一个团体来改变其中的个体比一个个地改变个体要容易得多。勒温指出，只要团体的价值观没有改变，很难使个体放弃团体的标准来改变原有的主见。而一旦团体标准本身变了，则由于个体依附于该团体而导致的那种抵抗也就随之消除了。
勒温提出社会改变的计划包括三个步骤：第一步是“解冻”，即消退与以往团体标准的联系；第二步是引进新标准；最后一步是“重冻”，这是稳固地建立新的标准的过程。在这三个过程中，通过团体讨论决定都要比单是向个体提出改变要求的效果好得多。
勒温于1938～1939年与R.利皮特和R.怀特进行了一项关于民主和*的团体气氛的实验研究。他们按*领导的不同方式把儿童分成几个游戏小组。先分为*式和民主式两组，研究比较两种方式的领导效果；后来又增加放任式作自身比较研究。再使每一组变换不同的领导方式进行自身比较，看以领导为中心的(*的)组与以团体为中心的（民主的）组在行为上有何不同，在团体的影响上又有何不同。结果一致表明，民主式的领导方式优于*式。例如，在*式领导下，孩子的主动性差，而且对待小组内其他成员的行为蛮横；而民主式领导的小组在这些方面表现很好，无论整个小组还是极大多数小组成员都是如此。放任式领导的小组表现出民主式领导的小组所没有的那种普遍不满与缺乏目标的特点。实验结果还表明，民主团体的统一性和稳定性高于*团体。因为*团体的统一性的保持依赖于领导的努力，一旦没有了领导，团体的结构便由大化小，而民主团体的统一性及稳定性则完全根据工作的需要，与领导的压力无关。利皮特的实验根据小组成员会话的分析也表明民主团体的团结精神比*团体更丰富。前者使用“我们”或“我们的”这种表示团体中心的语言占36％，比*团体的要多一倍。
勒温和利皮特根据上述实验得出以下结论：①团结力是使某一团体稳定并抗拒*的重要力量。②在*的团体中存在更高的紧张气氛。③民主团体中的成员总是努力进行合作，并越来越要求提供和寻求合作。④民主团体中的成员客观态度更多。⑤民主团体中的成员积极性更高,表现为“我们需要”,而不是“我需要”。⑥民主团体的结构更稳定，成员的感情和目的得到更大的发展。
勒温认为，社会团体作为一个“社会场”，其不同类型将对个体产生很大影响。个体的行为受他从属的社会团体的影响和制约。G.奥尔波特将勒温的研究主题归为一个个体从属的团体是这个个体的知觉、情感和行为的背景。勒温强调从婴儿开始，个体便受到社会因素的影响和社会环境的改造，个体所属的团体决定了个体的行为和心理趋向。为此，勒温不仅研究了不同类型的团体对个人的影响，也研究了有无团体的参照对个体的影响。
勒温的学生查普曼和福尔克曼进行的一项研究表明，个人的抱负水平总是参照别人的成就而定的，它总是高于比自己水平低的人，低于比自己水平高的人，接近与自己水平相同的人。A.J.马罗的实验也发现，在工厂里，如果没有团体作参照，工人的生产效率会大大降低。勒温亲自指导的团体决策的实验，说明个人的行为和习惯在团体影响下会发生变化。
作为一名格式塔心理学家，勒温把团体作为一个不可分割的分析单位,其中的成员不是孤立的个体存在,而是被组织到一个复杂的，互相依赖的系统之中。一个团体较之它的个体成员的总和要多。一个团体具备为个体所没有的那种动力的特性。比如像团体的凝聚力。这些看法产生了现在的所谓敏感训练或敏感小组。1946年,勒温受康涅狄格州种族委员会的邀请为社区计划训练领导，以克服种族与宗教的偏见。训练的目的在于使人们能对别人的思想感情更加了解，并利用团体凝聚力来促使获得这些意识。在这项实施中，受训者作了自我反馈与行为的自我分析。勒温根据这个经验，又在缅因州建立了一个新组织——国家训练实验室。虽然勒温很快去世,但他所倡导的“非指示性、敏感性”的观察训练小组，却开了60～70年代敏感训练运动的先河。
勒温的团体动力学改变了以往心理学只研究个体心理不研究团体心理的局面。或者说，以往虽对团体进行研究，但大抵依靠对文化历史的考察，而不采用严格求证的实验方法。勒温在尝试用实验方法于团体动力学的研究促进了实验社会心理学的产生，在心理学的发展上有积极的意义。
勒温的团体动力学在他重视应用的思想指导下，注意与社会实际相结合。然而有些社会问题，如克服美国的种族歧视等，决非单单靠学术工作所能说明和解决得了的。所以有的人对他的结论与应用抱怀疑态度是很自然的。
