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曹植写洛神赋具体地点在哪里?

发布网友 发布时间:2022-04-26 13:32

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热心网友 时间:2023-10-09 18:34

曹植(公元192-232年),三国时魏诗人。字子建,是一代*、军事家曹操之妻卞氏所生第三子。公元221年,曹植被封为鄄城侯,翌年晋封为鄄城王,作《洛神赋》。《洛神赋》原是曹植借“宓牺氏之女,溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。鄄者,实为封地也。好事者利用鄄(音juan)、甄(音 zhen)字型相近,附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄洛的叔嫂恋事。更有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女,洛神形象是崔氏女的化身。从这点可以看出,《洛神赋》原本就是传说,如果把“曹植会洛神”之地的今河南省巩义市芝田镇认作《洛神赋图》邮票“原地”或“相关地”都未免太过牵强!曹植受鄄城王的封地,史籍多指系“山东濮县”,而山东省境内现并无“濮县”。又有文献介绍,山东濮县为现在的河南省范县(邮政编码:457500)。有学者未查到范县与曹植的关系及遗迹。倒是与范县隔黄河相望的山东省鄄城县,不仅县名同古鄄城一致,而且位于鄄城县旧城镇杏花岗村(邮政编码:274600)南尚残存一处名叫“陈台”的遗址,明确为曹植到鄄城后构筑。植在鄄“出入二载”,在此台上读书、吟诗作赋,故名“读书台”。曹植后徙为陈王,死后溢号“思”,此台遂又名“陈思王读书台”,简称“陈台”。陈台原有十数级台阶,台上有读书厅、藏书室和会文亭,从曹植的王府到读书台还连有长廊。由于鄄城一带属黄泛区,黄河多次决口,读书台渐被淤没。鉴于曹植的影响较大,读书台虽屡屡受损,却也时常得到加固、修复,只是难保当年面貌。直到20世纪40年代,读书台仍见高出地面数尺的台基,上有残砖碎瓦。陈台现已夷为平地,唯遗址依稀可辨,不断有人前往觅踪、凭吊。相关资料或传说 简介:《洛神赋》原名《感甄赋》。其写作牵涉到曹植与汉献帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情。据《文昭甄皇后传载》:甄氏乃中山无极人,上蔡令甄逸之女。建安年间,她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年,官渡之战,袁绍兵败病死。曹操乘机出兵,甄氏成了曹军的俘虏,继而嫁曹丕为妻。曹操的夫人刘氏生长子曹昂,早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子:曹丕,笃厚恭谨;曹彰,勇而无谋;曹植,聪明机警,却嗜酒放纵;曹熊,身体病弱。曹植天赋异禀,博闻强记,十岁左右便能撰写诗赋,颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业,曹丕也援有官职,而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战,遂得以与甄妃朝夕相处,进而生出一段情意。曹操死后,曹丕于汉献帝二十六年(公元229年),登上帝位,定都洛阳,是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃,并于次年郁郁而死。甄后死的那年,曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子,想起甄后之死,心中酸楚无比。饭后,曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦。回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》。四年后(公元234年),明帝曹睿继位,因觉原赋名字不雅,遂改为《洛神赋》。由于此赋的影响,加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧,故老相传,就把甄后认定成洛神了。附: 曹植《洛神赋》的内容及译文洛神赋作者:曹植黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:余从京域,言归东藩。背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则末察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”余告之曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延佇。休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阳,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。于是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵督。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。<译文>黄初三年,我去京师朝拜天子,回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做伏妃(伏羲的小女儿,玩耍时淹死在洛水,死后被封为洛水之神)。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》,我也将这段经历写了下来,是这样的:我 从京城返回东方的封邑(鄄城)。翻过伊厥山,越过缳辕山,经过通谷,登上了景山。这时已经是夕阳西下,车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车,让 马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着,放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然,感到心神受到震撼,思绪飘到了远方。猛一抬头,看到一幅奇 异景像:一个美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道:「你看到那个女子了吗?她是谁啊?真是太美了!」随从回答:「臣听说洛水的神灵叫做伏妃, 那么,君王见到的莫非是她么?她相貌如何?臣很想听听。」我说:「她 长得…体态轻盈柔美像受惊后翩翩飞起的鸿雁,身体健美柔曲像腾空嬉戏的游龙;容颜鲜明光彩像秋天盛开的菊花,青春华美繁盛如春天茂密的青松;行止若有若无 像薄云轻轻掩住了明月,形像飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花;远远望去,明亮洁白像是朝霞中冉冉升起的太阳,靠近观看,明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷 花;丰满苗条恰到好处,高矮胖瘦符合美感;肩部美丽像是削成一样,腰部苗条如一束纤细的白绢;脖颈细长,下颚美丽,白嫩的肌肤微微显露;不施香水,不敷脂 粉;浓密如云的发髻高高耸立,修长的细眉微微弯曲;在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现;晶亮动人的眼眸顾盼多姿,两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊;她姿态奇 美,明艳高雅,仪容安静,体态娴淑;情态柔顺宽和妩媚,用语言难以形容;穿着奇特人间罕见,骨骼相貌像画中的仙女;她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服,戴着雕 刻华美的美玉做的耳环;黄金和翠玉做为配挂的首饰,点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜;她踏着绣着精美花纹的鞋子,拖着雾一样轻薄的纱裙,隐隐散发出幽幽兰 香,在山边缓步徘徊;偶尔纵身跳跃,一边散步一边嬉戏;左面有彩旗靠在身边,右面有桂枝遮蔽阴凉;她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中,采摘湍急河 水中的黑色灵芝。」我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽,心情振荡,闷闷 不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情,就用脉脉含情的眼光表达我的爱意,希望真挚的情感能先于别人向她表达,于是解下腰间的玉佩赠与她,表示要与她相 约。她真是太完美了,不仅懂得礼仪而且通晓诗歌,她举起美玉与我应答,指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋,惟恐美丽的神灵在欺骗;传说 曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身,却背弃信言顷刻不见了,于是我惆怅犹豫将信将疑,收敛了满心欢喜,镇定情绪,告戒自己要严守男女之间的礼 仪来约束控制自己。于是洛神受到了感动,低回徘徊,五彩神光忽隐忽现 忽明忽暗,耸起轻灵的身躯像仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上,流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中,怅然长吟抒发长久的思慕,声音悲哀 凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来,有的在清澈的河水中嬉戏,有的在洛神常游的沙洲上翱翔,有的在河底采摘明珠,有的在岸边拾取美丽的羽毛。 洛神由湘水的娥皇、女英跟随着,由水边漫游的汉水女神陪伴着,哀叹匏瓜星的孤零无匹,同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望,轻 薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈像飞鸟一样,飘逸若神深不可测;在水波上细步行走,脚下生起蒙蒙水雾;行踪不定,喜忧不明;进退难料,欲去还 留,眼波柔情流动,目光神采飞扬,爱情的喜悦润泽着美丽的面容;好像有许多话含在口中,气息中散发着幽幽兰香;她花容月貌羞涩柔美,深深地吸引着我而不知 身在何处。这时风神将风停下,水神让江波不再起伏,司阴阳神敲响了天鼓,女娲唱起了清亮的歌声;文鱼腾跃簇拥车乘,玉制鸾铃叮咚作响;六条龙齐头并进,载 着云车缓缓而行;鲸鲵争相跳跃夹护车驾,水鸟穿梭飞翔殷勤护卫;于是洛神越过水中的岛屿,翻过南面的山岗,回转白皙的颈项,用清秀美丽的眉目看着 我,启动朱唇,缓缓陈述无奈分离的大节纲常,痛恨人与神的境遇难同,苦怨青春爱情不遂人意,举起罗袖擦拭眼泪,而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳;伤心美好的 聚会将永远断绝,哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠,就将江南的名贵玉环送给我,「虽然隐居在天界,我会时常思念君王……」还没说完, 忽然行迹隐去,神光消遁,我怅然若失。于是我翻山越岭,上下追踪,寻 找洛神遗留的足迹。洛神已去,情景犹在,四下寻找,凭添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现,于是驾起小船逆水而上,在长江之上任意漂泊不知回返,思念绵绵不 绝,更增加思慕之情。夜晚,心神不安难以入睡,厚厚的晶霜沾满衣裳,直到天光大亮。无奈,命令仆夫起驾,继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭,在原地盘桓, 久久不能离去。
曹植写洛神赋具体地点在哪里?

从这点可以看出,《洛神赋》原本就是传说,如果把“曹植会洛神”之地的今河南省巩义市芝田镇认作《洛神赋图》邮票“原地”或“相关地”都未免太过牵强!曹植受鄄城王的封地,史籍多指系“山东濮县”,而山东省境内现并无“濮县”。又有文献介绍,山东濮县为现在的河南省范县(邮政编码:457500)。有学者未查到范县与...

《洛神赋》中的景山指的是那里?

西至顾县镇,中间是曲家寨村,约2.5公里,山脚下即为伊河、伊洛河畔。据中州古籍出版社1993年出版的《曲家寨村志》载:三国魏黄初三年(公元222年),曹植在今曲家寨村北面伊洛合流处留下了《洛神赋》不朽名篇。

洛神赋在哪里写的

魏晋时期。《洛神赋》是曹植在魏晋时期创作的,此赋虚构了作者与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋,但由于人神道殊而不能结合,最后抒发了无限的悲伤怅惘之情,文章记录了作者自洛阳返回封地,看到洛神伫立山崖,洛神容仪服饰之美。

曹植在哪里写的洛神赋?

黄初三年,我来到京都朝觐,归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事,于是作了这篇赋。赋文云:我从京都洛阳出发,向东回归封地鄄城,背着伊阙,越过轘辕,途经通谷,登上景山。这时日已西下,车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车,在生着芝草的地里喂马。...

洛神赋是谁写的

1、《洛神赋》是三国时期魏国文学名家曹植的浪漫主义名篇。2、曹植(192年-232年12月27日),字子建,沛国谯县(今安徽亳州)人,是曹操与武宣卞皇后所生第三子,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。3、曹植是三国时期著名文学家,作为建安文学的代表人物之一与集大成者,他在两晋...

谁是《洛神赋》的作者?

洛神赋,一篇流传千古的名作,其作者正是历史上赫赫有名的曹植。曹植,字子建,192年至232年12月27日期间活跃于三国时期,出生于沛国谯县(今安徽省亳州市),乃曹操与武宣卞皇后之第三子,家族赫赫有名。作为建安文学的璀璨明星,曹植以其卓越的文学才华,被誉为集大成者,与父亲曹操、兄长曹丕并称...

曹植的《洛神赋》到底为谁而作?

曹植是三国时期著名的文学家,其最出名的就是因为曹丕而作的“七步诗”。而关于曹植的《洛神赋》,也是被后世广为传颂的佳作。原名是叫《感甄赋》,创作原因目前有两个版本。第一个版本是曹植因为不得志而作下此著作。当时曹丕坐上皇位,将曹植贬至封地鄄城。曹植路过洛水时,“感宋玉对楚王神女之事”...

魏晋时期著名画家顾恺之在《洛神赋图》中是如何描绘曹植和洛神初见的场...

曹植一行人由京师下山东鄄城路上,走了一天,当太阳西倾将要落山时,主仆来到洛水边小憩。由于过度疲劳,曹植进入半睡状态,神情恍惚,朦胧中仿佛见到洛神宓妃的身影。洛神穿着华丽的薄纱罗衣,头梳高高的发髻,细长的脖子,白嫩的肌肤,回眸欲语,在水面飘游。空中将落的太阳红似火,周围影衬着彩霞,...

洛神赋的创作背景

一、《洛神赋》写作背景: 曹植此赋据序所言,系其于魏文帝黄初三年(222年)入朝京师洛阳后,在回封地鄄城途中经过洛水时,“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时,曹丕刚即帝位不久,即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢,劫胁使者”,被贬安乡侯,后改封鄄城侯,再立为鄄城...

洛神赋的问题

鱼山顶西侧,有一石壁,上写“闻梵”两个朱红大字,据记载,曹植“尝游鱼山,忽闻空中梵天之响,清雅哀惋”、“乃慕其音,写为梵呗”。“闻梵”处便是相传曹植当年闻听梵乐的地方,由此曹植也就成为中华佛乐的创始人。在“闻梵”处的下方,有一石洞,名曰“梵音洞”,据说曹植听到的梵乐就是从这个山洞中传出的。

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