安步当车
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发布时间:2022-04-26 08:33
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时间:2022-06-25 21:08
A偏移与管控:成语“安步当车”的语*读
朱楚宏 湖北 长江大学文学院
〔摘 要〕成语“安步当车”在运用中会出现不同程度的偏移,而种种偏移都要受到原初语义的管控。“慢慢步行就当是坐车”→“慢慢步行”→“步行”,这渐次延伸的三种意义,具有“以左统右”的制约关系。事实证明,“安步当车”在运用中虽有变异,但变异是有条件的,超越这种条件*,就会出现误用。
〔关键词〕偏移excursion 管控control 语境context
成语“安步当车”是个常用成语,也是一个经常出错的成语。追溯语义源头、考察语用现实、正视动态变异、区分不同层次,当是避免失误的可行方法。
(一)词典释义
“安步当车”当前的词典释义存在着一定的分歧,主要有以下两种:
一是作单义。同作单义,释义也各有不同。如:
[安步当车]慢慢地步行,就当是坐车:反正路也不远,我们还是~吧。(《现代汉语词典》2005)
[安步当车]安步:慢慢步行。慢慢地步行,就当作是坐车。〔例〕反正路不远,我们还是~吧!(北京大学中文系1955年语言班编《汉语成语小词典》第2页,商务印书馆1959;北京大学中文系1955年语言班编《汉语成语小词典(大字本)》第2页,商务印书馆2000)
[安步当车]从容步行,当作乘车。古时贵族出行乘车,步行而当车。比喻能安贫守贱。《战国策•齐策四》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自虞。”(颜毓书主编马又宸 王中 王可文等编纂者《万条成语词典》第422页,黑龙江人民出版社1986)
二是作多义。同作多义,释义也各有不同。如:
安步当车[解释]安步,步履舒缓的样子。全句是说慢慢地走,当作是坐车。[出处]《战国策•齐策》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵。”〔补注〕①比喻人能安于贫贱。②指徒步而行。[实例〕①虽然家境贫困,然而他~,不以为苦。②她每天~.走二十分钟路上学。(《最新活用成语辞典》编辑委员会编《最新活用成语辞典》第3页,知识产权出版社2005)
安步当车〔注解〕安:安稳。步:步行。当:当作。车:乘车。〔释义〕安安稳稳地步行,当作乘车。古时贵族外出时定要乘车,故“安步当车”指人能安守平民的生活。现又指缓慢步行或从容不迫。〔出处〕《战国策•齐策四》:“斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静(净)贞正以自虞。”〔例句〕情况如此紧急怎么还这样不紧不慢,安步当车!(向光忠《建宏成语义类辞典》第430页,中国国际广播出版社(台湾)建宏出版社2001,下简称“向本”)
(二)原初语义
“安步当车”语出《战国策•齐策四》,清代吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》也编入了这个片断——《颜斶说齐王》,是古代散文的名篇。下边是《古文观止•颜斶说齐王》中的一个段落:
宣王曰:“嗟乎,君子焉可侮哉!寡人自取病耳。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。”颜斶辞去,曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。
译文:宣王感叹道:“唉!对于贤士怎可轻慢呢?我是自找没趣哩。请您收我作为学生吧。而且以后您和我同游共处,必以三牲为食,车马代步,您的妻子儿女衣著鲜丽。”颜斶辞谢道:“玉石生在山中,一经制作加工,就被破坏,这并非说它不宝贵了,然而已失去了玉石的完美;士生活在荒远民间,一当被推选出来做官,并非不尊贵显达,然而作为士的气质精神就难以保全了。我情愿回到家中,饿了才吃,素食当肉;缓步徐行,安稳如车;无罪无尤,最为尊贵;清净正直,自得其乐。”说完于是就向宣王拜了两拜,辞别而去。
这段对话的基本内容是:齐宣王要拜颜斶(chù)为师,请他出仕为官,并许以优厚的待遇;颜斶毅然地谢绝了齐王的请托。其中,颜斶的“晚食以当肉,安步以当车”就是针对齐王的“食必太牢,出必乘车”而说的。颜斶的意思说,我情愿回到家中不做官,我可以不吃肉,晚食以当肉;我可以不坐车,安步当车。说得更通俗点就是:不做官吃不了肉,我可以等饿了再吃,同样有吃肉的味道;不做官坐不了车,我可以慢慢走,同样有坐车的享受。在这个语境中,“安步当车”的意思是,不坐车,慢慢走,如同坐车一样。
应该说,“安步当车”的这种意义是比较稳定的,上引《现代汉语词典》的释义就是。这样的用例也不难找到:
①老身自揣精力,尚不弱于诸媳,较侄女则更胜矣。区区往返数里,安步当车,可无虞也。(清•夏敬渠《野叟曝言》第一四五回,转引自王毅《学生实用典故词典》第257页,湖北人民出版社2000)
②每日到局只要把照例的公事办完,立刻回公馆吃饭,一到下午,便一个人安步当车,出门逍遥自在去了。(清•李宝嘉《官场现行记》第七回,转引自胡献国主编《医说成语》第165页,科学技术文献出版社2007)
③来的时候跟了老申瞎跑,未曾玩赏风景;这时是个自由身子,安步当车,就缓缓地走着。(张恨水《八十一梦•第十五梦》,转引自王毅《学生实用典故词典》第257页,湖北人民出版社2000)
④要到远处去,我坐地铁,稍近的安步当车,除非没有*,才坐汽车。(钱辛波《东京人的日常生活》,转引自许正元等《八用成语词典》第4页,齐鲁书社1991)
⑤游客乘火车或驾驶汽车到桥头就要下车,即使是国家元首也要弃车入市,或安步当车,或搭上每10分钟一班的公共汽船……遨游水城。(李原《水城威尼斯》,转引自徐尚衡《中国成语(少年版)》第1页,凤凰出版传媒集团 江苏少年儿童出版社2008)
⑥万州西山公园离太白岩不算远,沿途风景又好,我们不如安步当车,慢慢走去。(转引自周荣森《接连尾成语三千条》第60页,重庆出版社2004)
⑦现在有些年轻人不肯走路,宁可在车站老等,不肯多走一站。殊不知安步当车,比挤车子强得多!(转引自王毅《学生实用典故词典》第257页,湖北人民出版社2000)
⑧身在杭州或来过杭州的人都知道,节假日的景区是相当的热闹。不想在路上堵个个把小时,最好还是选用公共交通工具,或者索性安步当车。昨天,记者也向主办方打探了周边的交通情况,你可以留意一下,就近选择公交前往。(浙江在线2009-09-28)
(三)语用偏移
《颜斶说齐王》反映的是中国古代名士不慕权贵的出世思想,颜斶的态度受到历代知识分子的推崇,这也就使成语“安步当车”的意义具有了丰富的文化内涵。有的辞书将这种文化意义也列入其中:
[安步当车]意思是从容步行就当作乘车—样。《战国策•齐策四》:“晚食以当肉内,安步以当车。”这两句话是战国时齐国人颜斶(chù)对齐宣王说的。意思是:吃不起肉,可以把吃饭的时间拖迟一些,等饿了再吃,就好比吃肉一样特别有滋味;没有车坐,步行时只要走得安稳、舒缓些,就好比坐车一样舒适了。旧时文人常借用它来表示退隐不仕、安于贫苦生活的所谓清高思想,或官场失意后无可奈何的心情。现时我们有时也还运用“安步当车”—句,但只用它字面的意义,以形容散步慢走的乐趣。例句:你家离单位并不远,上下班正好安步当车,这样对于你的身体健康也很有利。(王光祖 祝文品 黄昌汉 谢福铨《学生成语典故词典》第3页,江西教育出版社1988)
安步当车《战国策•齐策四》载:齐宣王想请颜斶当他的老师,便说:“颜先生与寡人在一起,食有美昧,出必乘车,妻子儿女可以穿上华美的服装。”颜斶毫不动心,坚决辞谢:“我还是愿意回家,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵。”后以“安步当车”表示不乘车而安然步行,又比喻安于现状,不求显贵。(尹奎友 杨永莉《成语典故精选999》第1页,山东人民出版社1996)
词语的文化意义与语词意义不同。文化意义当属于语用意义,言语意义 ;语词意义则是词语常规意义,语言意义。不过,在具体的运用中,“安步当车”的语词意义也并不很单一。归纳起来,“安步当车”可以有以下三种用法:
A“安步当车”:慢慢步行就当是坐车
“安步当车”表示“慢慢步行,就当是坐车”的意思,这是原初意义,也是词语在典故中所显示的字面意义、基本意义。上文已述,不赘。
B“安步当车”:慢慢步行
“安步当车”可以表示“慢慢走、从容步行”的意思,其基本意义中“就当是坐车、不坐车”的意思已经淡化以至于脱落,保留了“慢走、从容步行”的意思。如上引“向本”释义。例句如:
①空天战争的严峻现实,已不容许我们“安步当车”。我们必须急起直追,确立以太空为背景的蓝色国防观,以*远瞩的“鹰击战略”,打造新型中*队,锤炼御敌于国门之外的核心军事能力。唯此,我们才有可能在飞速发展的军事新时代中,逐步缩小与世界先进水平的差距。(戴旭《空天战争呼唤中国新型军队》,中国青年报2009-06-26)
②鼓浪屿岛上没有机动车,也没有自行车。无论是不忙的人,还是很忙的人,都得安步当车。(汪金友《“快时代”需要“慢生活”》,天津日报2009-11-22)
C“安步当车”:步行
“安步当车”还可以表示“步行”的意思,这是在“从容步行”意义基础上的进一步偏移与演化,即“从容”的速度意义被淡化与忽略,只保留“步行”的意思。词典释义如:
安步当车[解释]安步,步履舒缓的样子。全句是说慢慢地走,当作是坐车。[出处]《战国策•齐策》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵。”〔补注〕①比喻人能安于贫贱。②指徒步而行。[实例〕①虽然家境贫困,然而他~,不以为苦。②她每天~.走二十分钟路上学。(《最新活用成语辞典》编辑委员会编《最新活用成语辞典》第3页,知识产权出版社2005)
这种意义的用例所占比例最大:
③“马路天使”们以最原始的劳动方式,为忙碌的现代大都市提供了快捷的服务,贡献很大。但他们常在马路上与汽车争道,或者在不宽的人行道上横冲直撞,使安步当车的行人饱受惊吓,也引起一些人的抱怨和指责;*对此也颇感头痛。但由于没有相关法律约束,目前也只能听之任之了。(宁先绪《华盛顿的“马路天使”》,人民日报1995–01–16第07版)
④我自然也是陶醉者中的一员,不过我陶醉的是雁荡朦胧夜色。爬过不少的山,也在山上住过,但在山中青石路上徜徉,安步当车却不曾有。山是山,夜是夜,我是我。山溶于我,我溶于山,夜又用她的朦胧把山和我包容。这感觉,有多少人细细体味过?许多乐事是难言其妙的,用心去感受朦胧雁荡,似乎也就无须多说。(《朦胧雁荡》,人民日报1996–01–23第10版)
⑤只有大家都安步当车,步行街自然而然就形成了。这是步行街的首要条件,也是它之所以诱人的主要原因。(章云《步行街的诱人之处》,人民日报1998–04–05第03版)
⑥别将空调开足,少用一回洗洁精,上下班多几次安步当车,把用过的课本留给下届同学,诸如此类还不都是省钱之举?(司徒伟智《说“放大效果”》,人民日报2003–03–20第15版)
⑦常德、益阳、衡阳等市领导干部纷纷安步当车察民情,倾听群言办实事,甚至把铺盖搬到农户家,串百家门,问百家情,暖百家心,并坚持做到“六知”,即知基本情况,知当地优势,知发展方向,知新情*,知致富典型,知贫困户底子,有针对性地开展帮民致富活动,深受当地群众欢迎。(《情满三湘——湖南省干部转变作风纪实》,人民日报2000–11–19第01版)
⑧耿佃成经常安步当车,当有人问他为什么不骑车时,他说:“群众有什么事,路上遇到可随时反映。”正因为耿佃成时刻将自己置身于群众之中,心里时刻想着群众,他才成了一名受群众拥护的合格的村委会主任、党总支*、人民代表。(傅旭《心系百姓(代表影集)——记淄博市*耿佃成》,人民日报2001–03–28第09版)
⑨后来我了解到,朝鲜无车的主要原因是严重缺油。该国不产石油,西方国家又对其封锁,而朝鲜也买不起大量石油,只是从中国进口一点点,故其国内汽车、火车都是电动的。在朝鲜,周日汽车不许上街,而自行车在普通家庭中似乎还是奢侈品,这样,在可能的距离内,国人当然只能安步当车了。(新浪网《中国人眼中的今日朝鲜印象》,文章类型:朝韩新闻文章加入时间:2002–7–24)
这三种意义有同有异,又相互关联:
A+慢慢+步行+就当是坐车
B+慢慢+步行-就当是坐车
C-慢慢+步行-就当是坐车
“安步当车”的这三种意义形成一个语义连续体,语义范围渐次递加(A<B<C),语义*渐次递减(A>B>C)。三种意义的共同的义素(核心义素)是:“步行(不坐车)”,越靠近原初意义,语境越清晰,内容越饱和,形成一个完整的义素集合;离原初意义越远,语境越模糊,意义越单一。这实际体现了成语原初语境逐步脱落,语义*渐次磨损的一个动态走势。下边这种用法可以看成是语义的进一步延伸(D):
⑩走楼梯,不搭电梯(住在大楼者,无论在办公室、或家里,若您不赶时间,不妨试著安步当车,试著不搭电梯,改走楼梯,既节省能源,又可运动健身)。(牛网牛选话题 2009-07-21)
此例应视为“安步当车”的误用。但从语义延伸脉络看,此例与上边三种意义又具有一脉相承的关系,是对“步行(不坐车)”意义的进一步弱化:步行(而不涉及坐车)。
(四)语义管控
我们说,“安步当车”的语境有弱化的趋势,但只是弱化,不是消失。原初语境,作为表达背景,还若隐若现,似无却有,仍对“安步当车”的意义与用法起着管束与控制作用。这可能就是成语“安步当车”语义的特殊性所在。
“不坐车”的意思不能完全脱落,这既是原始语境决定的(颜斶就是针对齐王“出必乘车”的话说的,要表达的言外之意就是“不坐你的车”),同时也是“安步当车”的字面意义决定的(“当车”,当作坐车。按,字面意义也是一种现实语境)。因此,我们说前引例⑩虽有其语义延伸的合理性,但这种用法实际是不能被大众认可的。
再如,“安步当车”可以表示“步行”(不坐车),虽然“慢慢(步行)”的具体速度不是语义焦点,但“慢行”作为语义背景,依然存在,制约着这个成语的运用。如果用来表述“快行”,就会与“安步当车”的原初语境相冲突。如:
①车子渐渐驶近海滨,略带腥气的海风撩拨得我愈发兴奋,索性安步当车,直奔岸边。(姚力《寻找失落的滨海大道》,人民日报1996–04–07第03版)
说“索性安步当车”可以,而与紧跟其后的“直奔岸边”就明显不协调。
②(佩诤)绝少坐车,每天上下班,不论路途多远,都是安步当车,而且行走如飞。(转引自人民日报总编室检查组编著《报纸常见文字差错200例》第53页,人民日报出版社2000)
说佩诤先生不坐车而步行,看似无错,但紧跟着的“行走如飞”显然与“安步当车”的意思相左。
③8月9日晚12时左右,距离甘南县城两公里处的音河水库告急,正在城东北护城堤的甘南县支行行长罗贵,接到县防汛指挥部的命令,立即把跟随他巡堤的党团员组织起来,组成抢险突击队,向音河水库出发。当时暴雨如注,满路稀泥,汽车已无法行走,他们就安步当车,在泥泞中跋涉了1个小时赶到水库,是县直各单位第一支冲上来的队伍。(中国城乡金融报1998–08–27日第01版)
如果孤立地看“汽车已无法行走,他们就安步当车”这个句子,无论是语义上还是结构上,“安步当车”这个成语的使用都是无可挑剔的。但例③“安步当车”所在的上下文显示,这个成语与它所在的语境是那样的不协调。从原文可知:情况紧急,大坝有决口的危险,抗洪抢险的关头,容不得“缓步慢行”;路况恶劣,半夜里“赶路”,风高雨大道路泥泞,不可能“缓步慢行”。
这就是说,“安步当车”的三种意义虽形成包容与被包容的三个层次,但功能上还不能各自独立,具有“以左统右”(A<B<C)的制约关系,所以,准确地表述不同意义之间这种联系,应将义素组合中的负号(“-”)改成括号:
A+慢慢+步行+就当是坐车
B+慢慢+步行(就当是坐车)
C(慢慢)+步行(就当是坐车)
即:A对B,B对C,都存在着统摄与制约作用。换句话说,C义实际是对B义的粗略理解,B义实际是对A义的粗略理解。因此,A义仍是“安步当车”意义的最完备表述,B义C义无须独立存在。
在辞书出版异常繁荣各陈己见的当前,以《现代汉语词典》为代表的释义仍然特别值得重视。《现代汉语词典》几种版本对“安步当车”的解释一直都是原初意义、字面意义,只是从1996年的修订本以后多了一个例句:
〔安步当车〕慢慢地步行,就当是坐车:反正路也不远,我们还是~吧。
这个释*说的是A义,而后边的例句,可以证明A义,也可以用来证明B义、C义。A义对B义、C义仍有统摄意义概括意义。
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时间:2022-06-25 21:08
【读 音】ān bù dàng chē 【英 文】to walk over leisurely instead of riding in a carriage 【用 法】作谓语;中性词;形容轻松缓慢地行走。 【结 构】偏正式 【近义词】缓步代车 【同韵词】肥吃肥喝、一枕南柯、祝鲠祝噎、山耶云耶、豪厘不伐 【灯 谜】过河兵卒[1] 古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。
编辑本段成语出处
《战国策·齐策四》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。” 【典 故】 战国时,齐国有位高士,名叫颜斶。齐宣王慕他的名,把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内,来到殿前的阶梯处,见宣王正等待他拜见,就停住脚步,不再行进。宣王见了很奇怪,就呼唤说:“颜斶,走过来!”不料颜斶还是一步不动,呼唤宣王说:“大王,走过来!”宣王听了很不高兴,左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言,都说:“大王是君主,你是臣民,大王可以叫你过来,你也叫大王过来,怎么行呢?”颜斶说:“我如果走到大王面前去,说明我羡慕他的权势;如果大王走过来,说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势,还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒他说:“到底是君王尊贵,还是士人尊贵?”颜斶不假思索他说:“当然是士人尊贵,君王并不尊贵!”宣王说:“你说这话有根据吗?”颜斶神色自若他说:“当然有。 从前秦国进攻齐国的时候,秦王曾经下过一道命令:有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的,格杀勿论!他还下了一道命令:有谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金干镒,由此看来,一个活着的君主的头,竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对,满脸不高兴。 大臣们忙来解围:“颜斶,过来!颜斶,过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国,东西南北谁敢不服?大王想要什么就有什么,老百姓没有不俯首听命的。你们士*卑鄙了!”颜斶驳斥道:“你们说得不对!从前大禹的时候,诸侯有万国之多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代,诸侯有三千之多。如今,称孤道寡的才二十四个。由此看来,重视士人与否是得失的关键。从古到今,没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要以不经常向人请教为羞耻,以不向地位低的人学习而惭愧。”宣王听到这里,才觉得自己理亏,说:“我是自讨没趣。听了您的一番高论,才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生,今后您就住在我这里,我保证您饮食有肉吃,出门必有车乘,您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说:“玉,原来产于山中,如果一经匠人加工,就会破坏;虽然仍然宝贵,但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤,如果选拔上来,就会享有利禄;不是说他不能高贵显达,但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去,每天晚点吃饭,也像吃肉那样香,安稳而慢慢地走路,足以当作乘车;平安度日,并不比权贵差。清静无为,纯正自守,乐在其中。命我讲话的是您大王,而尽忠宣言的是我颜斶。” 颜斶说罢,向宣王拜了两拜,就告辞前去。 [2]
编辑本段原文:齐宣王见颜斶章
齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悦。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,斶亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为趋势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。”昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者,罪死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之陇也。”宣王默然不悦。 左右皆曰:“斶来,斶来!大王据万乘之地,而建千石锺,万石簴。天下之士,仁义皆来役处;辩士并进,莫不来语;东西南北,莫敢不服。求万物无不备具,而百姓无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩,下则鄙野、监门闾里,士之贱也亦甚矣!” 斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于野鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎:‘居上位未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无其德而望其福者约,无其功而受其禄者辱,祸必握。’故曰:‘矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有。是以君王无羞亟问,不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也。无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰:‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基。是以侯王称孤寡不谷,是其贱之本于,非夫?’孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而贵士与?夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。” 宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行,愿请受为弟子。且颜愿先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。” 颜斶辞去曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。制言者,王也,尽忠直言者,斶也。言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。 斶知足矣,归反于朴,则终身不辱也。
编辑本段成语辨析
【正音】安:不能读作“àn”。当:不能读作“dāng”。 【辨形】步:不能写作“不”。 【辨义】“安”在此不是“安全、平安”的意思。[3]
编辑本段成语示例
◎ 每日到局只要把照例的公事办完,立刻回公馆吃饭,一到下午,便一个人安步当车,出门逍遥自在去了。(清·李宝嘉《中国现在记》第七回) ◎ 反正路不远,我们还是安步当车吧! ◎ 由码头去学校,路是很近,穷酸的教员,当然“安步当车”了。 ◎她起早摸黑,安步当车,饱经风霜,只为养育她的孩子。 ◎*上下班从不坐车,他风趣地说:“我这是安步当车,自享其乐。”