佛经中,哪些是究竟法,哪些是方便法
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发布时间：2022-04-26 10:30
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时间：2022-06-27 09:51
净空法师---《华严经》也是方便法，也是方便说。究竟说，真实说，没有文字，没有言说，那是真实的。叫「言语道断，心行处灭」，那是真实的。
「一切诸经，各自有宗。然楞伽云：一切法不生，不应立是宗者。斯言遣滞，若无宗之宗，宗说兼畅。」《楞伽经》上这段话，好！一切法不生，这是真的，千真万确的事实*。一切法不生，你还有什么宗、还有什么趣？没有。可是这个话不是对凡夫说的，不是凡夫境界。凡夫要听了这个话，换句话说，一丝毫的利益都得不到，程度不够。这个话对谁说的？对法身大士说的，在十法界里面都不行，不是这个水平。十法界里面的众生，观察世出世间一切法都是有生有灭。超越十法界，才真正见到一切法不生，到那个境界里面，还立什么宗？宗没有了。由此可知，《华严经》今天是对我们凡夫说的，讲得很清楚，大心凡夫，它不是对法身大士。可是这一句话要对大心凡夫来讲也有个特别的意思，怕你执著，这一句话是破你一切的执著，告诉你，佛所讲的宗、所讲的趣，都是权巧方便建立的，不是真的。你把这个执著是真的那就错了，是他教学的手段，不是他的目的。譬如世间法教学最高的标准是教你拿博士学位，达到博士这个标准，可是怎样才能帮助你达到？一定要办幼稚园、办小学、办中学、办大学，这些所有一切的设施都是方便，到博士班才叫究竟，前面统统是方便法。由此可知，《华严》也是方便法，也是方便说。究竟说，真实说，没有文字，没有言说，那是真实的。叫「言语道断，心行处灭」，那是真实的。所以佛跟佛见面，一句话都没有，虽然一句话没有，也没有任何表情，可是心灵是通的，真正是平等法，真正是无二法。
末后这两句，妙！「若无宗之宗，宗说兼畅」。什么叫无宗？不执著宗，不执著就没有了。只要一不执著，世出世间法都通畅了。由此可知，我们今天的大病就是执著，就是不肯放下、不肯舍弃，这个麻烦大。所以我们的境界很难向上提升，原因就在此地。这就好比我们上楼一样，我们一步踏在这个阶梯，舍不得放弃这个阶梯，不肯离开这一层，你怎么能往上面一层去？就是这么个道理。你踏到这一层，立刻就要舍弃这一层，你就向上升；在这一层住下来就麻烦，你就不能再往上提升了。世法里头也说「学无止境」，不能止，停在这个境界里面，你所学的东西就很有限。有限还罢了，有限里面一定会误会、错解，这个就不好了，会错解意思。这个我们要懂得。所以佛虽然是立的有宗、有趣，我们晓得这个宗趣是世尊教学的权巧方便的显示，不可以把它坐实，坐实就错了。
华严讲习 （第十集）
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时间：2022-06-27 09:51
最后截取一段妙法莲华经的一段看看：“以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于*，诸佛于此而般涅槃。”
