杜甫的儒者情怀

发布网友发布时间：2022-04-26 14:27

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热心网友时间：2022-06-29 04:13

杜甫生平服膺儒家学说,杜甫心目中的"儒"者大抵可分为两类:一是儒臣,二是文儒.前者表明杜甫所接受的是原始儒家济世拯民的情怀.后者则与唐王朝的文化*及武后以下唐代士人阶层结构变化有密切关系.而杜甫的家庭传统则对杜甫"儒"观的形成至关重要.[关键词]杜甫儒儒臣文儒杜甫生平服膺儒家学说,在他的身上体现了士人传统中忠君爱国的优良品格.发为诗歌,则充分发扬了*而下诗歌传统中痛疾民瘼的忧患意识.从一部杜集中,我们不难看出杜甫深受儒家理念濡染的痕迹.杜甫早年即有"致君尧舜上,再使风俗淳"的儒家治世济民的理想.安史乱起时,他"恐君有遗失",在短暂的*生涯中表现出憨直不阿的儒臣风范.在暮年"漂泊西南天地间"的艰虞时际,则发出"社稷缠妖气,干戈送老儒""江汉思归客,乾坤一腐儒"等悲郁懑闷的不平之鸣."千秋万岁名,寂寞身后事",杜诗中悲天悯人,唯国是忧的儒者情怀得到了后世的一致公认与无比推崇.苏轼谓其"一饭未尝忘君恩",②强调了杜甫实践儒家伦理中臣民对于君上尽忠的一面.两宋之际的主战派领袖李纲进一步推阐:"汉唐间以诗鸣者多矣,独杜子美得诗人比兴之旨,虽困踬流离而心不忘君,故其词章慨然有志士仁人之大节."④将杜甫列入儒家人格类型中略次于圣人的"志士仁人"之侪.赵次公《草堂记略》亦谓"至其出处.每与孔孟合."@则是从出处,身世方面将杜甫与儒家领袖孔孟作比附.儒家学说对杜甫的影响至深,清人刘熙载一言以蔽之:"少陵一生却只在儒家界内",⑤基本是符合事实的.单就杜诗中所言之"儒"而言,今存杜诗中凡四十四处提到"儒"字,大略可分为四种情况,一是自称:二是杜甫投赠希其引荐的*显贵如张珀,李谜等;三是称其知交如郑虔,苏源明,房碹,严武等;四是杜甫对于唐朝太宗,高后朝人物的评价.借此可以了解杜甫的"儒"观及其所折射出的唐代前期儒学的一般状况.本文主要就第三,第四点立论.我认为,杜甫心目中理想的"儒"者大抵两类:一是儒臣,二是文儒.前者表明杜甫所接受的是原始儒家的济世理想,而唐代开宝之?1?际的*现实则使杜甫强化了这一理念.后者则与唐王朝的文化*及武后执政后文士地位提高有密切关系.而杜甫的家世对杜甫儒学观的形成至关重要.下面我将勾稽杜甫诗文中的"儒"者形象并加以阐释.杜甫心目中的儒者首先是儒臣."窃比契与稷","致君尧舜上,再使风俗淳"是杜甫的自我期许.对于这一点,后儒或谓杜甫才疏志大,自视过高.《新唐书?杜甫传》即谓其:"放旷不自检,好论天下大事,高而不切."实则,杜甫所谓"再使风俗淳",其心目中风俗淳朴的太平之世并不一定是悠邈难追的上古时代,而是仅隔百年的贞观之治,甚至包括杜甫亲历过的玄宗前期的开元盛世.杜甫晚年流落四川时作有《忆昔》二首,第二首中回忆道:"忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室.稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实.九州道路无豺虎,远行不劳吉日出.齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失.宫中圣人奏云门,天下朋友皆胶漆.百余年间未灾变,叔孙礼乐萧何律"(页1163).唐玄宗开元年间的*清明,风俗淳美的繁庶图景在幼年杜甫心中烙下了深刻印象,至老犹存.这使我们相信,在杜甫看来,"致君尧舜上,再使风俗淳"并非遥不可期的理想,也非儒家迂腐的复古热忱,贞观之治,开元盛世就是儒家理想社会的翻版.与此相应,儒家理想中的肱股之臣"契"与"稷"也非难以企及的圣徒,在杜甫的心目中实有唐代开国儒臣的影子.唐代开国统治者对儒学采取扶持的态度,唐太宗早在武德三年为秦王时,即在王府内设立文学馆,养杜如晦,房玄龄,虞世南等十八学士.即位后对儒学更为重?2?视,"置弘文学馆,精选天下文儒之士虞世南,褚亮,姚思廉等,各以本官兼署学士……听朝之暇,引入内殿,讲论经义,商略政事."(《旧唐书?儒学传序》)又"大征天下儒士,以为学官,数幸国学,令祭酒,博士讲论.毕,赐以束帛,学生能通一经以上,成得署吏."由于统治者的扶持,儒学在汉代后再度复兴,因功利所诱,贞观年间"四方儒士,多抱负典籍,云会京师,俄而高丽及百济,新罗,高昌,吐蕃等诸国酋长,亦遣子弟请入于国学之内,鼓箧而升讲筵者,八千余人,济济洋洋焉.儒学之盛,古昔未之有也."(同上书)唐初统治者注重文治及其带来的儒学发展的彬彬之盛,令百余年后的杜甫远绍缅怀,称羡不已.至德二载,杜甫因疏救房玲忤肃宗获谴,只身前往鄢州探家,途次唐太宗陵墓时作《行次昭陵》诗,其中有句云:"文物多师古,朝廷半老儒.直词宁戮辱,贤路不崎岖."(页408)杜甫于时缅想贞观之世的朝中礼制人物的盛况,流露出对肃宗任用宵小,罢斥贤能的不满.既钦仰太宗朝儒臣直骨虚亮,谏诤不阿的大臣之风,又慨叹自己直谏获谴的遭际,深表报国无门的悲凉.而虞世南即为"老儒"之一.杜甫《赠虞十五司马》诗中有"儒流不异门"句(页850),仇注:"儒门不异,虞杜皆旧家."据同诗"远师虞秘监,今喜识玄孙".则虞十五司马是虞世南的玄孙.虞世南系由隋入唐的儒者,太宗践阼后任秘书监,封永兴县子.殁后,太宗敕图其像于凌烟阁.《旧唐书?虞世南传》载:"太宗曾称世南有五绝;一日德行,二日忠直,三日博学,四日文辞,五日书翰."据卢注:"师秘监,师其书法也,公九龄作大字,平日能书可知."这种说法显系牵强.杜甫或许曾经师习过虞世南的书法,但作为唐朝贞观盛治的缔造者之一,虞世南的德行,功业对于怀有"致君尧舜上,再使风俗淳"的杜甫才是足可式法的.值得注意的是,杜甫对儒的理解与唐代与后儒的看法大相径庭.他对严武与房瑁的评价尤其耐人寻味.据旧唐*载,严武尝两度镇守剑南,皆兼成都尹,故杜甫以诸葛亮,文翁抚治蜀中功绩称扬之.诸葛亮深受蜀人的爱戴,其治蜀以法令严明,刑名峻切着称,从治术的角度看,可以说是揉合儒法而主于实用.以严武拟诸葛,虽然不尽妥贴,尚有可说,"文翁儒化成"便很可疑问了.