翻译古文《自知之明》选自《荀子 荣辱》
发布网友
发布时间：2022-05-02 08:25
共3个回答
热心网友
时间：2023-10-13 17:33
译文：
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
注释：
（1）自知者：有自知之明的人。知：认识。
（2）知命：懂得命运。
（3）穷：走投无路。
（4）无志：没有见识。
（5）迂：拘泥守旧，不合时宜。
原文：
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？故君子道其常，而小人道奇怪。
出自《荣辱篇第四》，选自战国荀况的《荀子》。
扩展资料
《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又*治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。
他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。这一思想主要反映在《荀子·性恶篇》中，荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”
“性”是指与生俱来、自然而成的“自然之性”或生理本能，“伪”是“人为”之义。荀子认为，礼义等善良的品性和德行是靠后天的人为的努力得来的，而不是天生就有的。
荀子的“天人论”主张“天行有常”、“人可制天命而用之”，这是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一。
参考资料来源：百度百科--荀子
热心网友
时间：2023-10-13 17:34
知道自己的人不会埋怨别人，知道历史大势的人不会埋怨老天。
埋怨别人的人会穷途末路，埋怨老天的人胸无志向。
此为一节：荀子想说，人与人的关系错综复杂，成功失败被牵扯其中，在任何一次计划中，参与人中，任何一个人犯下错误都会导致一个错误链和使整个计划泡汤，但是这个错误链的开端或者其过程都会经过自己这一环，倘若你能足够的清楚自己的所作所为及其带来的后果，那么你就能终止这个错误链，根本性的防止更大的损失，或者从一开始就可以避免损失。所以反省自身，比埋怨别人要好得多。
至于知道天命则是，一个人生活在社会中，你能起到的作用实在太微小了，往往时代的环境跟个人的前途命运有莫大的关系，所以中国人常说“时也，命也”。没有落魄的旧中国，就没有*的伟名，没有*的改革开放，就不会有大字不识一个的人成为亿万富翁。所以当汉武帝时大臣都嘲笑东方朔不能建立功勋还那么狂，他却回答道，英雄非用武之时。此乃命数也。当一个人能知道时代能带给个自己的影响，和自己能发挥的效用，就是知命者，从而泰然自若不急不躁而不怨天。
失：失去 之：指代某事 反:与“正”相对，此处为不再自己身上找毛病，反而怪在别人身上。道：以……为道，行事守则 常：平常。奇怪：不理解，惊咋。
自己犯下错误，却怪在别人身上，这不是很迂腐吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
此为第二节，这个是顺应了上一节，核心意思都在围绕自知和知命来讲，君子与小人的区别，和对待错误的态度。
热心网友
时间：2023-10-13 17:34
自知者:有自知之明的人.
怨:埋怨
知命:懂得命运
穷:走投无路
无志:没有见识
迂:绕远路
故君子道其常一句应该不是后面的话了吧/
荀子说完上面一段话之后就开始说荣辱了,
你最后一句话是不是 : 故君子道其常，而小人道其功?这句话的意思是君子都有为人处事的准则，并经常宣扬这些自己遵守的准则，而小人只夸耀自己的功劳。
