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人之初性本善什么意思?

发布网友 发布时间:2022-05-02 07:58

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15个回答

热心网友 时间:2022-05-14 05:03

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人之初 性本善 意思

孔子有一句话,“人之初,性本善。”人之初,并不是指我们人还是婴儿的时候,而是指我们的本性在无始劫之前,就是指人的最原始的本性是好的。就像释迦牟尼佛在菩提树下悟出的“众生皆具佛性”一样。

很多听众喜欢学佛、学 法,实际上我们学佛、学 法最主要的是要从根上学。什么是根呢?根就是人的本性。人的本性一定要善良,这个人学佛才学得好。如果一个人的本性很恶,是学不好佛、学不好法的。佛法的深度和广度,犹如大海一般,浩淼无际。佛 法 无 边,唯佛与佛,方能彻其源底。就是说只有当你学佛菩萨,才知道佛法的深广,当你不学佛法的时候,你就不懂得佛法的深广了。我们说,宇宙分为十法界,而在这些法界中,有很多是圣 人,有些是凡人,有些事情需要我们很严格,有些事情要稀里糊涂的。我们在人间,有的人一辈子觉得自己很聪明,有的人一辈子觉得自己很愚笨,有的人觉得自己很傻、白活了,有的人精明过头,有的人觉得自己像圣 人一样,其实,这都不过是摄取了佛法中的一部分能量而为之。

在学佛、学 法的过程中,如果学不好,就会很愚昧;如果学得好,就会像圣 人一样,很聪明,但还是会智慧不够。这是因为你只学到佛法的一小部分。要真正地学好佛法,一定要正入,就是要相信正确的佛法,要全身心地投入其中,才能够学到更多更好的东西。犹如大象和蚊虫,一个大,一个小,大象可以在海边喝点水,蚊虫也可以,那么它们谁喝水更多呢?表面上看他们都喝了水,其实,它们所饮水量已经不相同了,然而大海的水是取之不尽、用之不完的。我们学佛、学 法,可以吸取知识性的、智慧性的东西,可是无边无际的佛法的能量,我们能够吸取多少呢?除非我们本身已经聚足了大海的能量,我们才有可能去吸取无边的海水。否则,只能轻尝其味,未易穷源彻底也。

当一个人不能够理解佛法的时候,只是说学佛很好,它可以帮助我们消灾解难。但是怎么解难、它的根源在哪里?我们要知道源头、最根本的毛病是哪里来的。就像中医讲的一样,治病光治表是没有用的,要寻根、寻源。如果仅仅是头痛医头、脚痛医脚,而不知道头痛、脚痛的起因,就是去做脑电波、CT等,还是不能解决问题。所以,学佛、做人,在于是否学到根本的东西,犹如大象与大海一样,犹如蚊虫与水一样,它们各得饱腹而去,只不过是懂得一点罢了。很多人到东方台观音堂来磕头也是这样的,和台长预约见面后,说自己工作不好,让台长教教他怎样改变现状。台长教他念经,等工作找到后,又不念经了。大家想想看,这样三天打鱼、两天晒网,工作能好多久呀?人生无常,如果不懂得从根本上解决问题,如果不知道找不到工作的根本原因,如果不知道今生今世为什么吃苦,想想看,能够解决吃苦的毛病吗?能够解决没有工作的问题吗?能够解决父母和孩子感情的矛盾吗?学佛一定要钻进去,要花气力学,要明明白白了解佛法,而不是浅尝辄止。

台长给大家讲一个简单的道理。比如人家给我们端一盆菜来,很好吃,你知道 人家是怎么烧这个菜的吗?放多少油、糖和水,是油炸还是勾芡,烧到什么火候,这是有一套程序的。如果仅仅只知道吃,就好比现在拿到了佛 经,只知道念经,而不知道它的真 实妙用、妙法,不懂得根基,不懂得学佛真正的原理和原因,这样能够彻底了解佛法、能够彻底解决问题吗?佛法乃一切众生的心本具之法,就是说,真正的佛法就是在每个人的心里,真正的佛法就是每个人的本性。如果一个人能够了解自己的本性,就是了解了佛法。孔子有一句话,“人之初,性本善。”人之初,并不是指我们人还是婴儿的时候,而是指我们的本性在无始劫之前,就是指人的最原始的本性是好的。就像释迦牟尼佛在菩提树下悟出的“众生皆具佛性”一样。

很多听众刚刚开始学佛,可能还不知道什么叫佛性。台长简单地告诉大家,佛性就是人的本性,本性就是人的良心。一个人良心好的话,本性就很善良。如果看见别人受伤了,你没有感觉,如果你敢杀 人放火,那就是已经没有良心了。但并不代 表这个人没本性,只不过是他的本性很肮 脏,他的本性被世俗的东西蒙盖住了。犹如一粒珍珠,被尘沙覆盖,珍珠的本性很难被人看见,呈现在人们面前的只是尘沙而已。

所以,要于众生心外,了无一法之所增益。就是说我们的心要寻找它的本性,除此之外,没有任何方法可以增加心的益处。如果一个人本性不好、良心不好,所做出来的事情不可能有功德。比如说良心好的人,所做的事情总是受到别人的欢迎、喜爱,良心不好的人做出的事情很难得到别人的赞美和认可,很多时候还会被别人认为是有目的、有企 的。只有当我们把本性、众生之心和佛性融合在一起,才不会生到外心。

作为一个学佛的人,每做一件事情前,先用自己的良心问问自己是否可以做这件事,甚至可以想一想,如果观世音菩萨做这件事情,她会怎么做呢?这样的话,你的佛心、你的善良之心就会出来。比如说,在单位碰到了麻烦事,很想去领 导那里说说某位同事的不好,如果这个时候,你有慈悲心,就会原谅那位同事,然而事情就此了结。事实上,总会有人问台长,如果是那个人有错,我不去领 导那里解释一下,领 导对我有误会,我以后的日子怎么过呢?

请记住,这是两种所为。那个人做的事情,他自己造孽了。还有一种所为,他是来要债的,你欠他的债。大家想想看,如果你不到领 导那里去还击的话,也许你不会再有灾 难了。即便领 导对你暂时有看法,时间一长,也会慢慢烟消云散,领 导最终会看出事情的真 相。其实很多事情是不需要解释的。碰到误会,如果不去讲人家的坏话,你们之间的怨结就会结束,因为对方不会再来惹事了。如果你不忍,去还击了,对方可能会给你造成更大的报复和打击,这样的反击会促使你跌入万丈深渊。

做人做事,如果不能够学会忍,烦恼会越来越多。举个例子,碰到因为油污引起的火灾,如果不用专用灭火器灭火,而是用水去浇,火会越来越大。学佛做人也是这个道理,一定要懂得什么是根本。如果没有医治根本,不知道火灾的真 实起因,不知道油不能够用水去灭,就很难把火灾扑灭。人和人之间,朋友和朋友之间,有时会有一些口舌、是非,我们不一定要去弄得水落石出。做人有时要学会沉默,叫“此时无声胜有声”。有时不讲话,人家并不会把我们当哑巴。话多的人,人家也不会把你当成智者。无论是在单位,还是在家里,话多的人常常被人家看不起。话越多,暴 露的无知越多;真正的智者,话是很少的。大家看看那些大居士、大和尚,话都很少的,往往是别人说了半天,他们就说四个字:“阿弥陀佛。”他们对人间的一切已经看得很透了,他们知道这个世界是假的,还有什么话可说的。

我们所有的起心动念都是在随业受苦。如果我们不能够忍耐,其实,我们就是在造就继续受苦的根源,仍然是迷而未悟,接下来烦恼又来了。很多人不懂佛法道理,当某件事情发生了,总在想办法把它解决掉,但是要想想自己是否有足够的智慧去解决这个问题。中 国有句话,叫“越描越黑”。有些时候做错了事情,最好的办法就是忏悔,不要自作聪明地去解释。事情既然做错了,就说明你不怎么样,如果还在不停地解释,又能得到怎么样的结果呢?人要有智慧,智慧是常住心中的。经常乱讲话的人,是没有智慧的。嘴巴整天说别人不好的人,会有智慧吗?如果一个人能够守住自己的嘴巴,不讲别人的不好,才会有智慧德相,也就是智慧生出,相貌也会变。嘴巴经常讲别人不好的人,会被烦恼纠缠,就像乌云遮盖太阳一样,见不到光 明、见不到光亮。

热心网友 时间:2022-05-14 06:21

意思是:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异 。
其中初的意思是刚出生的婴儿,人生命的开端。
善的字面意思是指品质好,心质良好。
在三字经中:善,就是主张人性的根源点是善的,有善的源端才会有善的行动。
善是指人性的光辉点,人心的美好。恻隐之心,人皆有之。
但是对刚出生的婴儿上说,是无分善恶的。“善”其实并不是指空和无知。因为它的儒学含义并不在此。在儒学和哲学上说。
“人之初,性本善”真正含义在于人的向善之心,人有善的*和力量,人性的趋势永远都是向善的。

热心网友 时间:2022-05-14 07:56

付费内容限时免费查看回答亲,人之初性本善的意思是:人一生下来,他的本性是善良的出自《三字经》人之初,性本善,性相近,习相远。意思是:人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。

热心网友 时间:2022-05-14 09:47

人之初,性本善。这里的“善”不是善良的意思。而是说善于变化的意思。整体的意思是,人在降临世间的时候,本性是能够变化的,是可以塑造的。
人在降临世间的时候,本性没有所谓的好与坏。而本性的好与坏是在后天的学习教育生活中逐渐形成的。而现在人们对“人之初,性本善”理解为人在刚出生时,本性都是善良的。这只是人们对于美好事物的追求而已。

热心网友 时间:2022-05-14 11:55

个人谨慎理解,供大家探讨:
首先跟大家讨论何为“善”:
按照佛家的教诲可以理解为:大善应该是无善无恶、无好无坏的无分别、无执着的“中道”状态。佛家把清净心、平等心、无分别心讲得相当精深,值得我们去领悟学习。妙善法师把“善”讲解的很精妙:所谓的“善”不应该只是站在个人或者是站在人类的立场角度来理解判断“善”。就像我们说“害虫”与“益虫”一样,都是站在人类的立场来理解判定的。吃我们粮食的就是“害虫”,难道我们在消灭“害虫”的话就是在做善事吗?当我们把“害虫”都消灭干净的时候,结果报应来了,生物链被破坏了,益虫也存活不了,益鸟也存活不了。因此人类是不是应该反思一下何为“善”?因此,我们应该向我们的圣人学习,佛与老子的大圣人站在很高的高度来看待与理解可能就不一样了。是不是应该就像山野上的果子,人类没有人为的去开垦耕种,收获季节的时候,虫子吃一部分,鸟儿吃一部分,人类吃一部分,也许人类如果能以这样的状态与这个世界相处方为行善。
按照道家的教诲可以理解为“无为守中”的状态谓之“善。《道德经》有“上善若水”,大善就像雨水滋养万物一样,无分别,无我无求,大善无痕。按照哲学观点,万事万物都是矛盾对立又统一的,就像一个硬币的两面,当人在扬“善”时,“恶”必出。况且人类都是站在人类的立场甚至是很自我的立场在扬“善”。因此《道德经》有“天下皆知为之为美,斯恶已。天下皆知善之为善,斯不善已。”“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”天地与圣人的“不仁”对应的是他们不分好坏善恶而真正做到“一视同仁”,对应的应该是天地与圣人的至“仁”至“善”。
其次想跟大家讨论何为“人之初”:
应该是指人刚出生的时候或刚睁眼时的婴儿状态。因为人刚出生时是无恶无善、无好无坏的本原状态。但我想到了人类的遗传学,即使是刚出生的婴儿,会不会并非绝对“纯真”的状态?比如他的长相遗传他们父母的长相之外,精神层面的东西,父母亲一些正面的或者负面的东西会不会遗传?比如智商、情商之类的。再比如,我们人类的肌肉是有记忆的,比如我们经过很长时间的练习学会了某项东西后(比如骑车、乐器、运动等),即使很长时间不练或者不用,即使十年或二十年后再去用的时候依然比没有练习过的人要上手快的多或者依然较熟练。肌肉有没有记忆?同时父母亲的肌肉记忆、人脑的智慧、行为方式等等会不会遗传?据说国外科学家有研究过,比如有这种情况:钢琴家的小孩,天生学弹钢琴或者乐器就比五音不全的家庭的小孩学习要来的快。那如果有这种情况存在的话,那“人之初”的话不应该是人刚出生的婴儿状态。而应是指人类最初刚诞生时的纯净状态谓之“人之初”吗?那人类善恶好坏价值观念会不会遗传给下一代?是不是即使遗传了,也是处于没有被“唤醒”的状态。《三字经》后面又有下一句“性相近,习相远”,据此理解,“人之初”是不是还是应该理解为人刚出生时的婴儿状态。《三字经》的目的也许是为了从小“唤醒”我们人类“善”的部分吧!因此,“作恶”终会报,也许说的是这个意思!这代不报下代也许报应就来了,因此佛家教我们“诸恶莫作,诸善奉行”。
中国的东方哲学与大智慧,没有传统经典修习的个人很难理解,即使有时百度查阅,感觉各种解释都很偏。同时传统文化中的很多东西迫切需要传统文化这方面的专家带领大家一起来矫正,学习弘扬。
比如“人不为己,天诛地灭”,(备注:“为”应当是wei的第二声,不应当发第四声)影视剧里“为”都发第四声,意思大概是人的自私自利与生俱来,一个人如果不自私自利,天地都会把他灭了。但按照儒家一贯的观点怎么也理解不了和说不过去。是在严重曲解与误导国民。其实我们常常讲“为人”,是指如何对待别人。“为己”应该是指如何对待自己。其实我们的先贤更提倡我们“为己”,比如儒家提倡“君子求诸己,小人求诸人”(这里的“小人”与我们骂人的“小人”应当做不同解释)。因此,“人不为己,天诛地灭”的正确理解大概是:人要不断的提高自己,修为自己,使自己的言、行、心、性都符合天道符合地道,否则自己做什么事情都不会顺利,自然天地都会灭了他。如果一个做事不符合天道地道,即使暂时性的占有名、利或者权。但最终是会重重的跌落下来的,因为天道地道不容,即所谓“天诛地灭”吧。

热心网友 时间:2022-05-14 14:20

要回答这个问题,就需要先回答性本,既本性是什么的问题。什么是本性呢?我的理解就是人性,人性不是一个虚无的形容词,而是实实在在的物质存在,只是我们今天的人已经不能认识到这种物质了,就像人体经脉已经是我们今人不能认识到的东西了一样。经脉和人的本性是中国文化中认识得到的独特的物质存在。人的本性这种物质是神、佛在造人的时候赋予人的一种独特的东西,有了人的本性这种东西的存在,就可以称做人,而如果没有本性这种物质的存在,或者本性完全被后天的各种习性掩盖住了,就不能叫做人了。所以中国文化中把“没有人性”当做一句很狠的骂人的话来说。“人之初,性本善。性相近,习相远”就是说:人在初生的婴儿状态的时候,是完全没有后天的各种思想影响的状态,是神、佛造人时候的状态(对有神论者来说),是至善的状态。而且每一个人初生的时候的至善状态基本都是相同的,但人们通过学习和被灌输形成的各种习惯,使人离本性的至善境界相差越来越远。
以上只是我个人的见解。

热心网友 时间:2022-05-14 17:01

“人之初性本善”的意思是:人刚出生的时候,本性都是善良的。但是这个观点是完全错误的。写《三字经》的作家应该是儒家学者,以儒学家孟子的“人性本善”为依据来认定人性本善。实际上,人的本性就是灵思性~变易思惟生理机能,因为有了灵思本性,人才可以教化成为不同德识的人。善与恶都是教化所致的心灵德品(以上观点来自《易学本原道论》一书)。所以,《三字经》的开头应该修改为:人之初,无恶善;性灵思,德相远;苟不教,德乃迁。

热心网友 时间:2022-05-14 19:59

1、善”是善良的意思。
2、句子释义
  人出生之初,禀性本身都是善良的。
3、出处
  出自:中国的传统启蒙教材《三字经》。
  原文:“人之初,性本善。性相近,习相远。”

热心网友 时间:2022-05-14 23:14

人之初性本善什么意思?就是说人刚生下来的时候都是善良的。

热心网友 时间:2022-05-15 02:45

意思是:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异 。

热心网友 时间:2022-05-15 06:33

人之初,性本善。性相近,习相远。
性:在古文解释为看到,观看的意思。

意思是:
人在婴儿时,看到对(本)自己有益的高兴,
而看到离自己近的玩物往往是习以为常。习惯于去索要离自己远的东东,
这种探索精神有生具来 。

热心网友 时间:2022-05-15 10:38

人出生的时候本性都是很善良的!

热心网友 时间:2022-05-15 14:59

人被上帝创造的开端,本性是善的!

热心网友 时间:2022-05-15 19:37

《三字经》的第一段说:“人之初,性本善。性相近,习相远。”意思是说,人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。

热心网友 时间:2022-05-16 00:32

准确的说法应该是:人新生的这种事情性质总是好的。这里的“善”不是“善良”或者“善恶”的意思,而是“好”的意思,接近和尚说的“善哉”里的“善”的意思。古人认为,人从出生开始,无论如何,都是一件好事。
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