为什么孟子的仁道思想在当时行不通?

发布网友发布时间：2022-05-02 02:06

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热心网友时间：2022-06-26 17:34

因为在乱世中人心思乱、烽火不断，安定的社会才可能实现。在孟子之“仁义”论，中孔子总结和发展了之前及同时代关于“仁”的零散论述，建立了体系完整的仁学思想。首先，孔子把“爱亲”规定为“仁”的本始：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。君子笃于亲，*兴于仁。孔子又把“仁”规定为“爱人”：樊迟问仁，子曰：“爱人”。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”这是说，“仁”不仅要求爱亲，而且要泛爱众。“泛爱众”所涉及的实际上是个体成员与氏族整体关系，本质上是对整个氏族或宗族的爱。由此，“仁”获得了更高层次的道德规定，即个体对氏族以致整个华夏族利益的道德义务和社会责任。孔子以“爱人”释“仁”，体现为一种含有多层次的“爱”的道德要求。同时，孔子又提出“忠恕”作为实行“爱人”原则的根本途径：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这里用以释“仁”的“己所不欲，勿施于人”，也就是“恕”，“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”关于“忠”，《雍也》以“夫仁者，己欲立而力人，己欲达而达人”释之。“忠”、“恕”相同而有别，从积极（忠）和消极（恕）两个方面展开了“爱人”的原则，达到人与人之间的相互尊重和相互宽容。孟子继承了孔子贵“仁”这一思想，提出了以“仁义”为主体的仁、义、礼、智四德相统一的道德规范体系：仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。孟子对“仁”、“义”的界说，首先是指“亲亲”、“敬长”：亲亲，仁也；敬长，义也。“亲亲”，即“事亲”、“尊亲” “爱亲” ，主要是指子之孝父，也包括爱亲属中的其他成员，如兄之爱弟。“义”，首先是敬长，不仅体现为“从兄” ，还要求尊敬长者，更重要的是要求尊君。孟子关于“仁”的这一规定，具有鲜明的宗法特征，与孔子一脉相承，但已扩大到社会各个层面，成为适应社会各阶层处理亲属关系的一个普遍的道德规范，是对孔子“仁”学的充实和发展。来源：魅力中国