忠厚传家久,诗书继世长的意思3330
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发布时间：2023-11-10 07:52
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时间：2024-02-21 21:26
”忠厚传家久，诗书继世长“的意思：
忠厚传家久：将忠诚，厚道的道德品质世世代代传下去。或具有忠诚，厚道的道德品质的家庭，能够长久地绵延下去。诗书继世长：认真读书，学习前人优秀品质，可以使家族长久地发展下去。
出处：
出自北宋文学家苏轼所写的《三槐堂铭》。
《三槐堂铭》首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。
“忠厚传家久，诗书继世长”。历史和现实反复证明，端蒙养、重家教，良好的家风、家教和家庭建设有利于引导家庭成员遵守家庭道德规范，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、勤俭持家、和睦友善的家庭氛围。
形成守护个人健康成长和家庭幸福、社会和谐的重要力量。从这个意义上说，继承和弘扬中华优秀家训文化也是我们当前中国特色社会主义文化建设的题中之义。
扩展资料：
”忠厚传家久，诗书继世长“出自苏轼的《三槐堂铭》，《三槐堂铭》的成书背景：
宋神宗元丰二年（1079年）苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的“三槐堂”题写的铭词。苏轼在徐州期间，王巩曾与其一起郊游吟诗。苏轼来湖州上任，王巩也赶来相会，并请其为自家“三槐堂”题铭，苏轼便应邀作《三槐堂铭》。
熙宁四年，苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。
熙宁七年秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年四月至元丰二年三月，在徐州任知州。元丰二年四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊，因法便民，颇有政绩。
参考资料来源：百度百科-三槐堂铭
参考资料来源：人民网-忠厚传家久，诗书继世长
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时间：2024-02-21 21:26
句意如下：
忠厚传家久：将忠诚，厚道的道德品质世世代代传下去。或具有忠诚，厚道的道德品质的家庭，能够长久地绵延下去。
诗书继世长：认真读书，学习前人优秀品质，可以使家族长久地发展下去。
忠厚：指忠诚，厚道。
传家：传给子孙或子孙世代相传。
诗书：泛指书籍。此处指把读书，学习前人优秀品质当作重要事情的人家。
继世：继承先世。
拓展资料：
中国历来有重视家教、家训的传统。“忠厚传家久 诗书继世长”是中国大多数家族推崇的经典家训之一，常常以楹联或对联的形式出现于居家的门厅中，对人们的心灵进行着潜移默化的启迪、规范、教化和塑造。此联是从德、知两方面说人们应该操守的立身处世之道。“忠厚传家久”是指人在品德方面的修为，强调只有忠厚才能传家。“诗书继世长”强调文化知识在家族传承中的作用。
中国文明是农耕文明，宗法制度是它的社会基本结构，其人民安土重迁。中华民族安守故土，勤奋劳作，宗族亲和，协调团结，谦和包容。中华民族非常重视宗族家庭的繁衍、传承。广立宗庙、宗祠、祠堂、家庙等追尊祖先，奉承祖宗、昭示后人，祈求祖宗护佑血脉久长。“忠厚传家久，诗书继世长”正是这种情感和愿望的表达。
如何做到家道久远？先人没有从神那里找褔佑，而反求诸己，认为必须立德、立言、立行，根源在于“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。因此，把人的德行、品质作为根本。坚信“积善之家，必有余庆”、“积不善之家，必有余殃”。总之，中国文化强调“道、德、仁、义、礼”五位一体。
忠厚是长久之道。“忠厚”从词的本义上讲是忠诚厚道，《后汉书·刘虞公孙赞传论》中的“刘虞守道慕名，以忠厚自牧。”就是这个意思。
“忠”的本意是尽心竭力、严肃认真、忠实、赤诚。“诚”的本意是真实不欺。《中庸》中的“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚之者，择善而固执者也。”意思是：诚是上天显示赋予的道理，努力做到诚是为人的原则。诚就是选择善道，而且牢牢把握。
并且说，只有天地是至诚的，能够显现出它至善的本性（唯天下至诚，为能尽其性）。人只有效法天地，才能显现人善的本性（则能尽人之性）。“至诚之道可以前知”，至诚之道可以预知未来的事情，可以趋吉避凶，能够长久。
因此，忠诚之道是长久之道。忠诚二字虽然并用，但二者也有区别。“忠”主要讲外施、成物、成事。“诚”主要指内在的本心。只有至诚，才能尽忠。
“厚”的本意是指山陵很厚或上下距离很大、物体的厚度，也指厚道、宽厚、笃实。《论语·学而》的“慎终追远，民德归厚矣。”、《易·坤》的“地势坤，君子以厚德载物。”中的“厚”字 与本联的“厚”字意义相近。
“忠厚传家久”有以下几层意义：
1、要做到忠厚，就要有任劳任怨，只讲耕耘，不图回报，无为而为的态度。要象大地一样，养育万物而无所图，显示其善的本性，有一种奉献的美德。
2、忠厚就要做到宽大、包容，有容人之心，容人之量，“己所不欲勿施于人”。人生在世，自己会犯错，别人也会犯错。对犯错的人应该包容，不能过河拆桥，更不要幸灾乐祸，落井下石。人能做到容人莫容己，就可谓宽厚了。只有厚道才能得人心，才能有良好的人际关系，才能立身处世长久。
3、忍辱负重能吃亏，是忠厚的另一种表现。老子曰：“受国之垢，是为社稷主；受国之不祥，是为天下王。”。《礼记·曲礼（上）》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”，面对挫折、灾难，要勇于面对，敢于承担，不能委过于人，文过饰非。只有能忍辱负重，别人才能依恃，才能成为家族、家庭的栋梁。只有能吃亏，别人才能亲近，才能处世长久。
只有忠厚的人才会长久。悠远长久就会广博深厚，广博深厚就会高超明智，就能负载万物，悠远无穷。人效法天地之道，才能博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。只有忠诚厚道，才能使家族、家庭兴旺发达，长久不衰。正可谓“传家有道唯存厚，处世无奇但率真。”。
诗书为安身立命之要。“诗书”不仅是一般意义上的《诗经》、《书经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、散文、小说等*文学作品，而且还指文化、知识、技术、技能、文化传统、情志等文化知识。
“诗书继世长”有以下几层意义：
1、诗书是传播知识的工具。人生天地间，要想安身立命，就必须掌握生存的技能。《颜氏家训·勉学》：“人生在世，会当有业，农则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”。
这些技能知识的获得从纵向上说，要学习前人所得的技能；从横向上讲，要向不同的人学习。而这些学习必须具备文化、文字等工具。只有掌握生存的知识、技能，才能获得物质财富，才能安身立命，养家糊口，延续后代。谚曰：“家有千金，不如薄技在身。”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“学而优则仕”、“学也，禄在其中矣。”，都是从这个意义上讲的。
不学习，就不可能获得好的生活资源、生活条件。没有物质保障，家族、家庭怎么会长久？管子曰：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。上服度则六亲固，四维不张，国之将亡。”古人把学习文化作为家族、家庭长久、安身立命的重要条件，其意义也在这里。
2、知书才能达理。古人云：“胸有诗书人自华”，知书才能达理，才能文质彬彬，才能宽容大度，与人和谐相处，受人尊重，处世长久，才能得到他人、社会的帮助、福佑。
3、诗书能够开启心智，使思维能力和精神境界得到提高。人生需要智慧，有智慧的人才能长久，象历史上的范蠡、张良等。而智慧的获得需要文化知识的获得和历练。知识并不等于智慧，但知识可以提高人的思维能力，使其见微知著，探赜索引、沟深致远，才能使人趋吉避凶，才能是家族经久不衰。
4、知行合一，以获秋实。学习知识既是为了充实提高自己，以弥补自身的不足，也是为了行道立人。只有做到知行合一、利世利人，才能为世楷模，才能长久。
5、诗书能陶冶情操，提高境界，提升审美情趣，达到家族、家庭的和睦与和谐，使家道久远。
综上所述，“忠厚传家久 诗书继世长”从德与智两个方面昭示了家道久远的内涵，成为家道、家训的重要内容，在建设和谐社会，弘扬社会主义价值观的今天，依然有着重要的现实意义。
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时间：2024-02-21 21:27
忠厚传家久：将忠诚，厚道的道德品质世世代代传下去。或具有忠诚，厚道的道德品质的家庭，能够长久地绵延下去。
诗书继世长：认真读书，学习前人优秀品质，可以使家族长久地发展下去。
忠厚：指忠诚，厚道。
传家：传给子孙或子孙世代相传。
诗书：泛指书籍。此处指把读书，学习前人优秀品质当作重要事情的人家。
继世：继承先世。
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时间：2024-02-21 21:27
诗书继世长：认真读书，学习前人优秀品质，可以使家族长久地发展下去。
忠厚：指忠诚，厚道。
传家：传给子孙或子孙世代相传。
诗书：泛指书籍。此处指把读书，学习前人优秀品质当作重要事情的人家。
继世：继承先世。
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时间：2024-02-21 21:28
忠厚传家久：将忠诚，厚道的道德品质世世代代传下去。或具有忠诚，厚道的道德品质的家庭，能够长久地绵延下去。诗书继世长：认真读书，学习前人优秀品质，可以使家族长久地发展下去。
出处：
出自北宋文学家苏轼所写的《三槐堂铭》。
《三槐堂铭》首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。
“忠厚传家久，诗书继世长”。历史和现实反复证明，端蒙养、重家教，良好的家风、家教和家庭建设有利于引导家庭成员遵守家庭道德规范，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、勤俭持家、和睦友善的家庭氛围。
形成守护个人健康成长和家庭幸福、社会和谐的重要力量。从这个意义上说，继承和弘扬中华优秀家训文化也是我们当前中国特色社会主义文化建设的题中之义。
扩展资料：
”忠厚传家久，诗书继世长“出自苏轼的《三槐堂铭》，《三槐堂铭》的成书背景：
宋神宗元丰二年（1079年）苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的“三槐堂”题写的铭词。苏轼在徐州期间，王巩曾与其一起郊游吟诗。苏轼来湖州上任，王巩也赶来相会，并请其为自家“三槐堂”题铭，苏轼便应邀作《三槐堂铭》。
熙宁四年，苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。
熙宁七年秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年四月至元丰二年三月，在徐州任知州。元丰二年四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊，因法便民，颇有政绩。
参考资料来源：百度百科-三槐堂铭
参考资料来源：人民网-忠厚传家久，诗书继世长
