佛教里,善恶的意义在哪里?

发布网友发布时间：2022-05-02 02:44

共5个回答

热心网友时间：2022-06-27 04:26

善恶来源是人的分别心，，若体认空性便见实相。
但善恶是空性的妙用也就是相的部份，在相上众生在受苦而不自知你现在陷入的是顽空。
若是关照一切本空便渐入如来真心，这是离相的，，但若是因此坏事相，就堕地狱拨无因果。

所以虽然佛讲般若空性讲不生不灭这些是体，也讲五戒十善八关斋戒等等修行善法这些是用，即要悟体还要依体起用，还是要修善戒恶，但是心境已经完全不同了因为知道这些都是空花，实无所得。

这样修行就是金刚经所说的菩萨无住相布施获福无量，因为自性具足无漏功德。

又，楞严经讲依性起修虽然这些所修所证本自具足，有解无行还是没用，如牙疼你说牙疼本空本虚妄，没错啊可是难道懂这个道理就不疼了吗？同样善恶因果也是如幻本空但是难道会因为明白这个道理而没有因果吗？再如杯子衣服等物它们本性空无一物难道因为它们本性空我们就不穿衣服？？？再如众生本性是佛那麼我们还成什麽佛？六祖坛经里一个小孩子见到六祖就开始天也空地也空人也空我也空，六祖就敲他一下问他疼不疼？如果他说疼那麼就是自己打自己嘴巴都空了怎麼会疼，说不疼就是妄语破戒，所以他便说不出话。。虽然这些本性是空但能起妙用我们能感能知还是要修。

不能学佛堕入顽空，要知道体要知道用，不然只会在相上打转把性宗来攻击相宗不懂性相圆融就会这样矛盾不堪。

好吧让你死了这条心，实无所得是站在毕竟空无一物的角度，但是你能说牙疼没有疼吗？体现是空空不是没有，它会作用。再如心经以无所得故心无挂碍，这里说的很明白无所得的缘故所以得心无挂碍故，因为无得所以得，金刚经讲释尊于燃灯佛所于法实无所得所以他得阿诺多罗三藐三菩提。。。实际上是有得只是就本身来说已经远离能所了。。

地藏经讲南阎浮提众生所言所行所想无一不是罪无一不是业，那麼你活在这个地球上你能言能行能想就是在做业，有善业恶业无计业，恶业多就堕恶道，善业多就生善道，无计业多就造愚痴。你说不做恶不行善就是无计业只会增长愚痴。那麼你做不做是自己的事，

两个和尚的故事是马祖道一讲的，站在毕竟空无我无人无众生无寿者无一物可得那麼哪里有死人哪里有我看到死人这回事？所以这个和尚不去埋死人。第二个和尚去埋死人是因为他证入空性虽然无物可得，但无缘大慈同体大悲见众生与自己实一体故起慈悲心去埋死人，，，所以说一个解脱一个慈悲追问“恶业多就堕恶道，善业多就生善道，无计业多就造愚痴。不做恶不行善就是无计业只会增长愚痴。”

那我想要业报清净得究竟解脱，成佛道，我该如何呢？做善业生善道，那也只是人天小果，有漏之因。生天享福，享福就是消福。福报尽了又入地狱。我如何才能业报清净呢？在这地球上干什么都是业，什么都不干也是业，那怎么办呢？求开示！

追答业障要忏悔忏悔有两种事忏理忏，想成佛就要先学普贤菩萨十种大愿。普贤菩萨行愿品其实根本目的是要众生发菩提心菩提心一发起业障就照破了。如果一定是慢慢消业障才成佛那麼永远不可能成佛因为业障无边尽法界虚空界。

世间所行的善是有我有人有众生有寿者，所以不管多大的福报也是有量的，我们肯定不能行恶业和无计业，所以在行善时当无所住而起无漏功德，这才是成佛的圣因。无所住而行布施即是檀波罗蜜

热心网友时间：2022-06-27 04:27

是这样的：*。善报时虽然很受用，但会有受善的习性生成。恶报时虽然苦，但也会生成慈悲心！所以说善恶报也不是都有好处，也不是都有坏处！意义就在受报者受报时心性是否能清醒的认识到这一点。这也就定下了受报后会形成什么样的习性。若是修行者，应在善报到来时认知这善报应舍，恶报到来时应悔悟当初恶报的因。这样就永不会受恶报了！这样修行下去就很少受阻了，也就是修行障碍会与未来越少了！反之就会很容易退转了！看不出这些就会很容易形成恶性循环。善恶报都是由自心自性引起的。自性不易改！

热心网友时间：2022-06-27 04:27

是虚妄，但诸法不空，善恶之别关键在于结果不给对方（别人）造成烦恼痛苦（或带来安定快乐）的行为名为善，反之，结果会使别人生起烦恼痛苦的行为名为恶。（己不欲得勿施于人，害人终究害己）
这两位菩萨的表演非凡人之心所能揣摩，他们已无分别之心亦无住相之意，即可用分别之意来论述与评价（本不可说）这两位菩萨都是外不住相，内不住法，随缘而行，心不留迹。更无善恶对错之意，若说“行不行善其实没差别”即住善恶之法中焉能没有差别，要想无善恶之差别就不能用善恶之意来分别评价（以不辨为解脱）所以对高人的理解必须具备高深的觉悟与境界。

热心网友时间：2022-06-27 04:28

你说的可以说没有什么错误。

但是，我们在这个世间生存。我们已经来到了这个世间。这个世间的原理，就好像是物理里面学的作用力与反作用力一样。只有行善，才可以得到善。

这里说的善，与得，也都是一种方便的说法。因为，所谓的得，其实也是在舍。我们工作了，才能有收入所得。工作就是舍出了劳动力。

善，也是因人而异的。对你好的，你就会认为是善。对你不好的，我们很难说是善。善也是每个人自身心里的感受而已。没有绝对的定义。因此，善与恶解释为空相。也不是没有。是每个人的解释的，感受的不一样，因此，用一个无法定义的-空相，来命名它而已。

说到这里，你应该会明白，空，不是没有的意思。数字里面的“0”，不要以为它就是没有。“1”的后面放一个“0”，那就是10. 。放两个，那就是100。所以，不要把空认为是没有。而是在不同情况下，他的意义就不一样。单独使用，就是没有。但是，在“1”的后面就不是没有了。反而是不可计算的倍数。

这一点也是“空”一个字，很难理解的缘故。再说的细一点。“0”本身却是就是没有。但是，使用的人不同的时候，“0”也许就会是“100······00”。