中国人没有宗教信仰是不是因为中国地理环境太优越了

发布网友发布时间：2022-05-02 06:59

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热心网友时间：2022-07-01 14:01

　　周是一个小邦，要灭商，靠的是重人事，修道德，实行仁爱之政，使天下归心，万民附焉。《史记·周本纪》中说：西伯被囚羑里，放归后“乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯，西伯滋大，纣由是稍失权重。” 看来，天命必须和人事相配合，不尽人事，仅信天命，灭亡是迟早的事情，所以《尚书》中说：“天命靡常，唯德是从”。“天命”是存在的，天佑王命也是不容怀疑的，但夏、商、周三代更替的事实摆在面前，使周人不得不怀疑“天命”的永恒。所以才有了“天难谌”、“天不可信”、“天命靡常”这些自警的说法。周人也相信，殷商当初推翻夏朝的*是享受“天命”的，可是其不修道德，荒芜朝政，弄得民怨沸腾，众叛亲离，最终亡了国。所以，“天命”是不会永远庇护一族一姓，而总是垂青那些布施德行的君主，临幸那些*昌明的王朝。天命存在，并不代表享有“天命”是随意的，更不意味着是永恒的。“天命”和“人事”是有感应的，只有那些尽了“人事”的王朝，只有那些坚持“修德”的君主，才配永远享有“天命”。周人一开始就是从小邦周(对于大邦殷)的道德性来确立其取代商殷的合法性。正如《蔡仲之命》中所说的：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。”上天昭示的秩序、安康与德具有同一关系，德与善可以使王朝实现“治”，而暴和恶则使社会陷入“乱”，所以治乱的根本在于“德”。

　　周人的信仰较之商朝有了很大的改变，他们的眼睛不再百无聊赖地盯着天上的“宾帝”，而是开始关注世间的事情。于是，殷商天命神学意识形态的坍塌，迎来的是周朝“郁郁而文乎”的天下大治。德即得，有德才能得；无德则无得。播种着“德”，即收获着“得”，这正是孔子孜孜以求的“内圣外王”的理想之路。所以孔子说：“周监于二代，郁郁而文乎，吾从周”。
------------------------------摘自天命靡常，惟德是辅——西周灭商的一点感想
答：不是，商朝，中国人是有信仰的。