迷惘的一代的分析
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发布时间：2022-05-01 14:09
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好二三四
时间：2022-09-06 08:21
迷惘的一代的分析如下：
迷惘的一代的作家虽然在作品中流露出浓厚的悲观情调，对战争抱着消极、厌恶的态度，缺乏积极的反对战争，争取和平的行动，但他们的作品无论在内容或艺术形式上都突破了传统的束缚。特别是其中的一些作家后来独树一帜，成为现代文学的大师。所以，迷惘的一代尽管是一个短暂的潮流，但它在美国文学史上的地位是确定了的。事实上，迷惘的一代虽然人数众多，但大多数已经湮没于历史，到如今默默无闻，究其原因恰恰是因为这些人的作品太符合迷惘的一代的共性而缺乏能垂名青史的个人特色。这也是一个有趣的文化悖论，一方面他们以其反叛旧文化的标新立异加入了迷惘的一代的阵营，但是一旦这些标新立异被主流文化接纳，他们的先锋性就迅速褪色，终至湮没于迷惘的一代的共同话语中。
热心网友
时间：2024-10-25 23:39
迷惘的一代：美国文学评论家对于一战和二战时期作家的称呼
热心网友
时间：2024-10-25 23:39
“迷惘的一代”的作家虽然在作品中流露出浓厚的悲观情调，对战争抱着消极、厌恶的态度，缺乏积极的反对战争，争取和平的行动，但他们的作品无论在内容或艺术形式上都突破了传统的束缚。特别是其中的一些作家后来独树一帜，成为现代文学的大师。所以，“迷惘的一代”尽管是一个短暂的潮流，但它在美国文学史上的地位是确定了的。考利在《流放者归来》中谈到：“对年纪大一些的人来说，这个词很有用，因为他们一直在寻找适当的词来表达他们的不安之感，他们感到战后的年轻人的人生观以他们自己不同。现在他们用不着不安了：当年年轻人阅读冒犯社会道德准则或文学传统习俗的最新言论，只要说一声”那是迷惘的一代“就行了。然而这个词对年轻人也很有用。他们是在迅速变化的时期里长大并进入大学的，在这样一个时期里，时间本身似乎比阶级的影响或地域的影响更为重要。现在他们终于有了一步口号能宣告他们与老一辈作家的隔绝之感，与同辈作家的亲切之情。这个口号中的名词比形容词更为重要。他们可能惘然不知所终，可是他们已经有了共同的冒险经历，形成了共同的观点，从而有可能把他们说成是一代人”。在他看来，“这一代人之所以迷惘，首先是因为他们是无根之木，在外地上学，几乎和任何地区或传统都失却维系。这一代人之所以迷惘是因为他们所受的训练是为了适应另一种生活，而不是战后的那种生活，是因为战争使他们只能适应旅行和带刺激性的生活。这一代人之所以迷惘是因为他们试图过流放的生活。这一代人之所以迷惘是因为他们不接受旧的道德准则，并因为他们对社会和作家在社会中的地位形成了一些错误的看法。”
“迷惘的一代”也可以称为“迷失的一代”，意思是迷失了前进方向而又不知道该怎么办的一代人。这些*多是欧美的小资产阶级、知识分子，有着类似亨利那样的经历（亨利是作家海明威作品《永别了，武器》的主人公）。一方面，战争摧毁了他们的*信仰、人生理想、道德标准，使他们以前奉为神圣的价值观念土崩瓦解。他们憎恶战争，但又不知道如何消灭战争，心情苦闷，感到前途茫茫。 一如亨利的内心独白“我每逢听见人家提起神圣、光荣、牺牲这些字眼，总觉得不好意思。这些字眼我们早己经听过，有时还是站在雨中听的，站在听觉达不到的地方听，只听到一些大声喊出来的字眼；况且我们也读过这些字眼，从贴在层层旧布告上的新布告上读到过。但是到了现在，我观察了好久，可没有看到什么神圣；所谓光荣的事物，并没有什么光荣；所一谓牺牲，那就像芝加哥的屠宰场，只不过这些屠宰好的肉不是装进罐头，而是掩埋掉罢了，有许多字眼我现在再也听不下去……”
另一方面，大萧条摧毁了他们的生活，当他们带着身心的双重创伤返回战后腐朽的资本主义世界时，迎接他们的却是各种无法克服的社会危机，这无疑加重了他们的幻灭。他们未尝不想使自己再度振奋，然而靠个人努力却*为力。于是他们竭力回避现实，以一种畸形的桀骜不驯投身于各种富有刺激性的活动中。然而消极遁世和放浪形骸毕竟不是疗救他们精神危机的良方，当他们远离社会后，依然找不到出路，反而陷入悲观绝望而不能自拔。理想与现实的双重破灭使得他们成为“迷惘的一代”。 1914年，第一次世界大战爆发，抛开美国*不谈，美国人民是向往和平的，只想建立他们理想中的家园。因此，美国人民起初对美国插手一战持有的是反对态度。美国人民为美国远离战火而感到安慰。虽然大多数美国人同情英、法一方，但这仅仅是道义上的支持，要亲自参加战争又是另外一回事了。1917年，威尔逊召集国会，把美国的参战描绘成一场保卫世界民主的“圣战”。 然而他们在肉体遭受巨大的创伤同时也承受着精神上的困惑。虽然若干年后战争已经过去，但是战争的阴影却让他们心灵遭受严重创伤。于是，以海明威为首的美国青年一代作家们借助他们的笔，来宣泄他们的反战思想。他们的作品中的每一个人都经历了战争的磨难，心灵遭到了创伤。所以他们笔下的人物都是“迷惘的一代”的真实写照。
然而，用“迷惘的一代”概括战后的一代文学青年其实是非常笼统且不确切的。海明威在《流动的盛宴》中颇为不屑地说：“让她（斯泰因）说的什么迷惘的一代那一套跟所有那些肮脏的随便贴上的标签都见鬼去吧。”应该看到，这批作家们虽然在反战、自我流放等生活经历方面有共同之处，但这并不意味着就能将他们简单地归于“迷惘的一代”的大旗下而忽略其个人特色。相反，个性和个人风格正是他们致力追寻的东西，也是推动他们进行文化反叛的初衷。事实上，“迷惘的一代”虽然人数众多，但大多数已经湮没于历史，到如今默默无闻，究其原因恰恰是因为这些人的作品太符合“迷惘的一代”的“共性”而缺乏能垂名青史的个人特色。这也是一个有趣的文化悖论，一方面他们以其反叛旧文化的标新立异加入了“迷惘的一代”的阵营，但是一旦这些标新立异被主流文化接纳，他们的先锋性就迅速褪色，终至湮没于“迷惘的一代”的共同话语中。倒是海明威，多斯·帕索斯，肯明斯，福克纳等作家不拘泥于“迷惘的一代”的束缚，在1930年代之后逐渐转向，不断成长，逐渐形成自己独特的题材与风格，从而在美国文学史上占据了牢固而持久的位置。
迷惘的一代”从其崭露头角的那一刻起就具有鲜明的文化反叛性。这批青年作家在第一次世界大战后脱下军装，冲上文坛。凭着他们亲身参与战争的特殊体验，以及流放欧洲亲身感受的欧洲现代艺术的启蒙，他们的作品在表达反战情绪和现代青年的幻灭意识上独树一帜，令中年作家难以企及。早已成名的舍伍德·安德森和辛克莱·刘易斯等人虽然只年长二十来岁，但相比之下已经俨然老去。他们的作品在年轻读者看来似乎过于温和平淡，成了昨日黄花。“迷惘的一代”作家迅速冲垮了这些中年温和派作家在文坛的统治以及其代表的“高雅斯文传统”（the genteel tradition），征服了编辑、出版商和读者，成为1920年代美国民族文学的主导声音。
值得注意的一点是，在《永别了，武器》中作者就通过主人公亨利的内心独白说道：“什么神圣、光荣、牺牲这些空泛的字眼儿，我一听就害躁......” 然而在此之前，海明威也曾说过：“这（一战）是为一桩大事业而受伤。这场战争没有英雄人物，我们都愿意献出我们的身躯……我的身躯被选中，我觉得骄傲和高兴……”。 换言之，“迷惘的一代”厌恶的不是在献身正义的情况下可以接受的战场中的流血和牺牲，而是在战争中扭曲的传统的价值观念对他们的冷酷欺骗。他们在战争中见到的只是*和死亡。他们认为，这场战争是欧洲各国的混战，美国被卷入其中仅仅是替欧洲做了一件它不论从道德，还是人力物力方面都无法完成的肮脏事。为这样的战争而牺牲掉一批最优秀的年轻人的生命是毫无意义的，甚至是可耻的。
其次，战争对知识分子造成了更为深刻而持久的另一种精神创伤，这也是他们反战的一个原因。这场战争使他们看到了曾令他们引以为荣的欧洲文明的破产，战争暴露出来的资本主义文明的虚伪本质使他们产生了欧洲文明该何去何从的困惑。曾为他们的父辈所珍视、所格守的一些传统价值观念在这场战争中被无情地摧毁了，他们感到个人和社会之间出现了无法弥合的裂缝。旧的*已经被摧毁，而新的*又尚未建立，他们处于一种孤独的境地。
亨利·F·梅在其著作《美国天真时代的终结》中提出了著名的“文化*”论点。梅认为，以清教伦理和资本主义理性为基础的美国文化传统，自十八世纪形成之后，历经民主*、工业*的推动和加固，一直未曾大动根本，只是到了十九世纪末二十世纪初才产生激烈的变革。一战好像一条历史鸿沟，割裂了传统的绵延和发展，成为现代意识和新文化的起点。沟的那边站着欧·亨利和亨利·詹姆斯，而这边则是海明威和艾略特。但是这一切的激变并不能简单地归咎于一战。早在大战爆发之前，支撑旧文化的三根支柱，即对传统道德、社会进步与绅士文化的信念，已被进步主义改革所带来的*与经济变化腐蚀并凿空了基础。一遇上世界大战的强烈冲击，整个旧文化轰然崩塌，留下的残垣断壁便成为新文化各阵营的狼奔豕突之地。
而“迷惘的一代”作家就担当了新文化的冲锋手的角色。其社会影响远远超出文学范畴，在文学和文化领域都触发了*性的轰动，影响了青年一代的思想和行为方式。《太阳照常升起》发表后，“青年男子试着像小说中的男主角那样沉着冷静地喝醉酒，大家闺秀则像小说中的女主角那样伤心欲绝地一个接一个地谈情说爱，他们都象海明威的人物那样讲话”。菲茨杰拉德的小说精确纪录放浪形骸、夜夜狂欢的名士派和摩登女（flapper girls），使这一生活方式一时盛行于美国社会。挟着新文化运动之势，“迷惘的一代”文学在风靡美国的同时，带动起文艺百家和大众生活方式上的现代主义潮流。再加上哈莱姆黑人文艺复兴、女权运动和多种移民文化的兴起，现代美国文化中斑驳绚丽、雅俗并举的多元格局开始逐渐形成。 当战后的美国青年们带着身心的双重创伤返回战后腐朽的资本主义世界时，迎接他们的却是各种无法克服的社会危机，这无疑加重了他们的失望和幻灭感。paula.S.Fass 在The Damned and the beautiful——American youth ln the 1920's（《错误而美丽的美国青年》）这样写道：Youth suddenly became a social problem in the1920's. The Problem of youth was connected to changes in family nurture,ecation,sexroles,leisure habits and social values and behavioral norms. Aboveall,youth hadbecome a challenge to an older social order. While it is difficult to separate the youth problem from the many social issues to which it was linked in the public mind,contemporaries were quite right to understand that the problem of youth is not anisolated phenomenon. The public usually invested youth with too many hopes or fears,thus draining them of theirs pecific reality,but the perception of youth's vitalrelevance was never misplaced. Anxiety about has long become an Americaninlgence.（“二十世纪的青年突然成了一个社会问题。青年问题与他们的家庭生长环境变化、受教育程度、性别角色、休闲习惯、社会价值与行为道德有关。毕竟，年轻人对更加古老的社会秩序构成了一种挑战。但是人们是很难把青年问题与许多社会问题分隔开来的，因为青年问题不是一种孤立的现象。社会公众通常是带着太多的希望或者是畏惧来研究青年问题，因而长期以来焦虑成了美国的一种社会现象”。）
自哥伦布发现美洲*后，那些离乡背井的人都把美洲视为天国，他们怀着宗教理想，乘坐着满怀希望的“五月花号”来到美洲*，他们为了自由而来，他们渴望在这片土地上建立一个理想中“山颠之城”。“美国梦”就始于这些早期移民对自由信仰、自由创造的渴望和梦想。美国早期的岁月虽然充满困难，但是却充满希望，人们对未来是乐观的。最初的移民到达美洲*克服了种种困难，经历千难万险。西部边疆的开发成功也使人们充满了希望，鼓励大家艰苦奋斗。美国独立战争胜利后，美国人感到离他们的理想越来越近了。美国人是由一群不懈寻求希望的人组成。美国历史上不存在封建制度，大多数美国人都信仰自由主义。正是对自由、平等的梦想把欧洲人吸引到美国来的。他们是来寻求希望的。自然环境带来的困难没有打垮美国人的精神，反而坚定了他们寻求自由的决心。
在美国精神的支撑下，“迷惘的一代”作家在其作品中也体现了美国人对自由和幸福的追求。这集中体现在对金钱财富的追求和对永恒的青春和美的追求，后者“即富于幻想的美国人对幸福的追求、精神需求的追求。”比如，《了不起的盖茨比》中的盖茨比是典型“美国梦”的追求者，他相信资本主义社会所谓的机会均等。第一次世界大战后，美国大发战争财，经济上有了一定的发展，人们的精神面貌产生了很大的变化。盖茨比在为了梦想奋斗中所表现出的精神就是他最“了不起”的地方，他坚毅勇敢，为了爱情，或者说是理想中的爱情，牺牲了自己的一切。在盖茨比的心中，女主人公黛西已经成为了理想的化身，象征美国一切美好的事物，“他花了大量的钱财，用尽毕生的经历，去恢复旧梦。他在脑子里虚构了一个美丽的境界，这里描一下，那里添一笔，把他能想到的优美色彩统统加上去，把自己的一切贡献给这个梦。”
海明威、菲茨杰拉德等“迷惘的一代”作家，都经历了一战。在第一次世界大战前，美国社会还在宣扬高尚人性和上帝的存在，美国人民不但有理想，有希望，而且还有共同遵守的行为准则和社会秩序，人们仍然坚信他们祖辈传下来的拓荒精神和“美国梦”，美国对于大多数人来说依旧是实现自由梦想的天堂。第一次世界大战原本与美国并没有多大关系，直到1917年由于德国展开了无*的潜艇战才加入到战争中。战争双方都造成了极大的损失，死伤无数。而美国在一战中的损失是较小的，参战仅一年，战火并没有燃烧到美国本土。如果单纯从物质方面衡量，美国在战争中是获利的。但是经济上暂时的繁荣掩盖不住人们心理道德上极大恐慌，美国对这场战争所付出的代价是在心灵上的。
然而，即便是战后的经济也好景不长。紧随柯立芝繁荣的是美国社会一次空前的经济大萧条。面对着一个经济危机、百业凋零、市场萧条、失业成灾的社会，“迷惘的一代”在美国精神的支持下也想再度振奋，但是经过痛苦的奋斗，结果不是被碰得头破血流，就是心灵变得更加枯萎，对人生的态度也就变得更加悲观。他们退伍后需要工作；工业系统也要从战争时期恢复常态；但是物价暴涨，给工人造成很大困难；尤其是，背井离乡的军队的生活，以及战争的残酷对这个国家的青年一代产生了一种深远的败坏道德的影响。战争是过去了，但是它并没有给美国社会带来太多进步的东西。许多人怀疑参加这场战争是否根本就是铸成大错。他们想忘记那个恶梦。但是，怎么才能做到呢？如今，从他们的经验，他们亲身经历的事情中，他们看到早先教给他们的什么道德、什么信义似乎全是一派谎言。这种残酷的斗争，这种*乱，夭折了的和平，所有这一切都使他们觉得世界是毫无意义的，他们不得不逃避现实了。在青年中，风行的是以放荡为荣，特别是“及时行乐”的性放荡行为，全然不顾任何道德规则和旧式戒律。这些颓废的行为可以从当时很多美国作家的作品中得到验证。在《太阳照样升起》中，海明威刻画了一群被社会遗弃的美国青年们的精神状态和人生观，他们把各自的不幸，把一切社会道德标准、价值观念统统抛到了脑后。
另一位迷惘的一代作家菲茨杰拉德的作品中就表现了这一主题。弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德是“迷惘的一代”中最有才华的作家之一。他的作品体现了年轻的一代对“美国梦”的幻灭。在菲茨杰拉德的*作《人间天堂》中展现的是大学生中的“迷惘的一代”。小说如实反映了战争对美国国内风气带来的影响，包括资产阶级传统道德的动摇与年轻一代放荡不羁而又焦躁不安的心情。他们是“崭新的一代”，“长大后发现所有的神都己经死去，所有的战争都已经打完、所有对人类的信念都己经动摇。通过这部小说可以看到失望、迷惘的情绪并非位参战士兵所独有。美国精神不再能支持年轻一代人在混乱的社会中再到人生的方向和立足点，“美国梦”也逐渐的变为美国整整一代人身上的噩梦。 马尔科姆·考利在《流放者的归来》一书中认为“迷惘的一代”这个名词适用于这样一个作家群体：他们大多于 1900年前后出生，成长在中产阶级家庭，在公立学校接受教育，一战行将结束之时参军到欧洲去，大多数人去了法国，在战争中受到生理上或心理上的创伤，回国后一部分人聚集在美国原本是穷文艺家聚居地格林威治村，却不甘心过茫然无谓的生活，一有机会便又纷纷返回欧洲，然而在欧洲的生活却并不尽如人意，几年的时间里，欧洲已经变得与他们记忆中不一样，他们渐渐体会到了欧洲的衰败和落后，又重新萌发了回到美国去的念头。
因此“迷惘的一代”在成长中与社会环境格格不入，一直在寻求精神的归宿，却一直无所收获，在思想的苦难中逡巡徘徊，当时的社会文化环境和他们的个人生存体验决定了他们神经症人格中焦虑与迷惘的情绪。逃避与追寻看似是一对意义相反的词，但是体现在“迷惘的一代”身上，却具有了行动上的一致性。“迷惘的一代”逃往欧洲，表面上看是对美国国内生活的一种不满和逃避，他们从欧洲战场归来后，感受到祖国的平庸与无聊，转而投奔欧洲大地，想要生活在与自己理念相符的环境中，其实内在的也是一种对理想生活的追寻。日常生活使“迷惘的一代”感受到了想象与现实的区别，这引发了他们不安与焦虑的情绪，为了摆脱这种焦虑，他们努力想回到心目中艺术与生活的圣地，所以，“迷惘的一代”逃避的同时，也是在追寻。这种向欧洲的逃避和对欧洲文化的追寻反而体现了他们的“迷惘”。
1929年12月第一个星期的一起自杀事件宣告了“迷惘的一代”的归来。一个名叫哈里·克罗斯比的人，作为这一代人中的极端分子，由于始终不适应战后的生活落差，尽管生活优渥，养尊处优，却仍然为信仰的缺失选择了告别这个世界。“他的自杀就像是一首二流的，但诚实坦率而激动人心的诗后面的签名”。伴随着这次自杀事件，“迷惘的一代”已经名实不符了，他们中的极少一部分人像哈里·克罗斯比那样绝望死去，但更多的人在世界上重新找到了自己的地位，这意味着他们个人取得了自我调适的成功。“流放者和艺术避难者都回来了。”然而“迷惘的一代”归国的意义并非局限于此，存在主义哲学家雅斯贝尔斯认为：人必须通过理性超越自身。他这样解释自己的观点：由于人的深层本质是*的——*为精神和肉体，理智和感觉，责任和意欲，因此人必须凭借理性，避免堕落和任意性，超越*，最终走向自由。这种超越的意义不在于成功，而在于努力争取。每个人都有局限性，即使在无望的情况下也不放弃进取，不失掉希望和信心，这是理性的胜利和意义。具体到“迷惘的一代”身上，他们的逃避与追寻不仅是出自本能的指引，更是自己理性的选择，到欧洲战场上去帮助无助的人，开拓眼界，回国后希望看到国家现实与理想不符，转而返回欧洲寻找生活的意义，但在欧洲的生活并不尽如他们所期待的那样，他们这次归来体会到的是古老的欧洲衰败和沉滞的气息， 同时他们通过思考逐渐建立起自己的想法，在海明威早期作品中，处处可以看到“迷惘”和反战的元素，在《印第安人营地》里，海明威写了这样一个故事：一个印第安人因为不忍目睹临产妻子的痛苦而用剃刀割断了自己的喉管。这样一种恐怖的场面引起同父亲出诊的孩子尼克的一串串的疑问，如“我们将去哪里？为什么他要自杀？我会死吗？”表现了一个孩子的迷惘。在《拳击家》、《杀人者》和《世界的光》里，海明威描写主人公少年尼克初次接触一系列充满暴力的场面和性的*的世界，感到本能的恐惧和困惑不解。少年尼克正是海明威巧岁时离家出走时得到的心理印象。他的出走扩大了他的视野，但也加深了他的迷惘。而在后期的作品中，海明威似乎渐渐找到了方向海明威在二十年代末发表的长篇小说《有钱人和没钱人》在思想上有所进步，虽然不是他的重要作品，但标志着他思想的转变。故事讲述了主人公摩根不择手段地企图从贫穷上升到富有的过程。在当时美国经济恐慌的打击下，他*从事非法活动：买卖人口，走私烈性酒，最后为了弄到钱，帮助抢劫银行的歹徒们逃走，在*战中受了致命的伤。在他临终时他才悟出了花了他整整一生才懂得的道理：“一个人单*匹马是毫无希望成功的”。海明威的这部作品虽然没有涉及战争，但我们可以看到他那时似乎也意识到只有通过集体斗争，才能改变现实，消灭人间不平。 另一方面，他们开始怀念美国进步的社会文化，于是纷纷回到祖国。以上的这种种选择并不是盲目的，而是有着理性指引的。“迷惘的一代”所经历的曲折的意义就在于，通过自我理性的判断，不停止追寻，不停止挑战，最终达到了一种对生命本真意义的超越。
“迷惘的一代”是时代环境造就的一代人，他们的追求收获甜蜜也采摘苦涩，他们在战争中度过了*礼，青年时代经历社会的分崩离析，追崇欧洲，向往自由生活，伴随着对理想的醒悟步入中年，他们曾经徘徊迷惘，逃避现实，追求理想，并最终通过自己的努力，运用自己的学识超越了现实的困顿，在平凡或不平凡的生活中感受着人生目标的本真。正如海明威在《太阳照常升起》的扉页上所感悟的那样：“一代人来，一代人走，大地永存；太阳升起，太阳落下，太阳照常升起。”
