土家族的农耕文化历史有哪些?

发布网友 发布时间：2022-05-01 10:51

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好二三四 时间：2022-05-27 01:56

小时候爱养蚕，一见桑枝绽出绿芽，回家赶紧用棉花包蚕籽，贴在胸口孵，睡觉也不离身。刚孵出的蚕宝宝又黑又小，蚂蚁似的，所以又称“蚁蚕”。蚕长大变白后，模样更可爱，荀子《蚕赋》说：“此夫身女好而头马首”——身体柔软如女性之躯，头则似马首——精妙地描绘出蚕的优雅形态。中国人有悠久的养蚕历史，轩辕黄帝之妻嫘祖，据说是养蚕织丝第一人，她“养天虫以吐经纶，始衣裳而福万民”。自此，蚕桑成为男耕女织社会的美丽风情。

古代养蚕人很辛苦。元·杨维桢《采桑子》：“吴蚕孕金蛾，吴娘中夜起。明朝南陌头，采桑鬓不理。”忙啊！为采桑，女人连梳妆都顾不上。明·高启的《养蚕词》说得更具体入微：每到养蚕季节，“东家西家罢来往，晴日深窗风雨响。三眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯。新妇守箔女执筐，头发不梳一月忙。三姑祭后今年好，满簇如云茧成早。檐前缲车急作丝，又是夏税相催时。”繁劳的蚕事，历历如在眼前。直到上世纪30年代，养蚕业仍然如此。茅盾先生的《春蚕》，即是一幅吴越之乡蚕事生活的全景图，深刻地再现了当时蚕农的辛劳——虽然作者的立意并不仅在于蚕。

养蚕自然离不得桑。记得小时候桑树都是高大的乔木，读陶渊明的《归田园居》：“犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”常不解：鸡怎能飞上高高的树巅？后去农村，发现有些地方桑树长得矮小，树型也不美，七歪八扭的。原来此地蚕农采桑是将整枝剪下，捋下叶子，枝条用于沤纸浆造纸，年复一年，造就了灌木丛似的桑林，鸡自然方便地跳了上去。可见陶先生对乡村生活之熟悉，“田园诗人”的桂冠不为虚有。但由此也感佩桑树对人类的贡献！

除为养蚕、造纸外，桑树还结有桑葚，三五个一簇，躲在枝叶间。桑葚青而红时很酸，颜色发紫、发黑就成熟了，熟透的桑葚甜而汁水充盈，胜似枣，我们小时候就把它叫作桑枣。桑葚也有写作椹的，绍兴鲁迅的“百草园”里有一棵桑树，园门两侧的楹联题为：“俯听蟋蟀鸣，仰视桑椹熟。”写作椹似乎更贴切些，椹从木，本就是树上的果实。少年鲁迅大约也喜欢爬树，摘食桑葚，或许也曾采桑养蚕？

养蚕于孩子们自然是好玩，我常守在蚕盒旁看它们吃桑叶，我发现蚕吃桑叶很有规律，它们总是沿着叶子的边缘一圈一圈地吃，吃相也雅，不争不抢，忙而不乱。蚕盒里如果有很多蚕，可以听见它们啮咬桑叶的声音，嘈嘈切切，下小雨似的。蚕的食量大得惊人，它们几乎一天到晚不停嘴地吃，桑叶像铺棉絮似地盖上厚厚一层，转眼间便吃得只剩下些筋脉叶梗。

蚕不吃桑叶，昂起头寻找什么时，意味着它要“上山”了，蚕农会扎些草把子，供其爬上去结茧。我的蚕养在纸盒里，一夜之间，盒子的四角、边沿，白的黄的，蚕花累累。蚕“上山”后，以惊人的勇力“作茧自缚”，完成生命形态的嬗变。蚕只有极少数为留蚕种得以羽化而“魂归天宇”，绝大部分都不得“终天年”。蚕活一生，吐出大约1.5公里长的丝，这是它生命恒久的价值。

蚕桑是农耕社会的风俗画，在社会经济结构中占据重要地位。直至上世纪七八十年代，江南还是桑树遍野，与稻麦平分天下呢。如今，丝绸业式微，桑林已不多见。虽然如此，不掩蚕桑昔日的辉煌，那条曾经响着驼铃、穿越漫漫黄沙的丝绸之路，至今仍是中华文明的象征。

热心网友 时间：2022-05-26 23:04

每个民族都有自己的农耕文化，而土家族也自己特色的农耕文化。土家族的从事农业，已有很悠久的历史了。那里的人们种桑养蚕、纺纱织布，还有制陶、造纸、酿酒等。现在的土家族人依然坚持以耕田为主，下面我们一起来了解土家族农耕文化。土家族是一个以农业生产为主的群体，农耕文化在其生产、生活中占有重要的地位。而有关农耕生产状况，以及形成的农耕民俗的传承，在土家族中有着及其悠久的历史，并具有其鲜明的民族特色，我们认真调查研究它，就能更好地了解这个民族从古至今的生存与发展状况。这对于我们更好地构建和谐社会，建设社会主义新农村是有其重要的现实意义。贵州土家族从事农业，已有悠久的历史。据《华阳国志》记载，早在春秋战国时期，巴子国的领域里就有“土植五谷，牲具六畜。桑、蚕、麻、纻、鱼、盐、铜、铁、丹、漆、茶、蜜、灵龟、巨犀、山鸡、白雉、黄润、鲜粉、皆纳贡之。”土家族居住地属古代巴子国的“南极”之地。这里因有乌江，虽然山高谷深，但土地肥沃，气候温暖，很适合“植五谷”。正是由于地理条件所限，正如*《沿河县志》所云：“山川阻深，土候顿异……农时苟违，饥谨荐至”。土家族地区的农业生产发展较为缓慢。唐宋以前，几乎是处于刀耕火种状况，正如《思南府志》所云，“处山箐者，芟林火之，因布种，谓之刀耕火种”。男女合作，伐木烧畲，播种杂粮，不施肥，不浇灌，待土地贫瘠后，又转移他处。

热心网友 时间：2022-05-27 00:22

每个民族都有自己的农耕文化,而土家族也自己特色的农耕文化。土家族的从事农业,已有很悠久的历史了。那里的人们种桑养蚕、纺纱织布,还有制陶、造纸、酿酒等。现在的土家族人依然坚持以耕田为主,下面我们一起来了解土家族农耕文化。

      土家族是一个以农业生产为主的群体,农耕文化在其生产、生活中占有重要的地位。而有关农耕生产状况,以及形成的农耕民俗的传承,在土家族中有着及其悠久的历史,并具有其鲜明的民族特色,我们认真调查研究它,就能更好地了解这个民族从古至今的生存与发展状况。这对于我们更好地构建和谐社会,建设社会主义新农村是有其重要的现实意义。

      贵州土家族从事农业,已有悠久的历史。据《华阳国志》记载,早在春秋战国时期,巴子国的领域里就有“土植五谷,牲具六畜。桑、蚕、麻、纻、鱼、盐、铜、铁、丹、漆、茶、蜜、灵龟、巨犀、山鸡、白雉、黄润、鲜粉、皆纳贡之。”土家族居住地属古代巴子国的“南极”之地。这里因有乌江,虽然山高谷深,但土地肥沃,气候温暖,很适合“植五谷”。

热心网友 时间：2022-05-27 01:57

摆手活动是土家族传统农耕文化的"活化石"。摆手舞再现了土家先民农业生产劳动的场景,摆手歌记录了土家先民从事粮食作物种植、经济作物种植以及手工业发展的情况。研究证实,在明朝甚至更早时期,土家族地区的山地农耕文化就已经非常发达了,并且这种文化的产生是伴随着族群迁徙而出现的文化传播的结果。　　9月26日，永顺县松柏镇羊峰山蓸家湾稻田“晒龙谷”宛如迷宫，显示出独特的土家族农耕文化。“晒龙谷”是土家族独特的习俗之一，有着悠久的历史，旨在祈求风调雨顺、五谷丰登。

热心网友 时间：2022-05-27 03:48

元明后，“土司”执政，土家族地区开始进入封建领主经济，涌现了一批豪强大姓，出现了较大的聚落村寨。他们与中原地区*经济联系加强，引进中原发达地区水利，因提灌工程设施，用于农业灌溉，溪河沿岸利用水力架简车，提水灌溉。农业经济得到较快地发展，逐步改变了“刀耕火种”的落后生产方式，逐步采用耕田地自然条件种植包谷、高梁、小米、豆类等，蚕桑，苎麻和蜂蜜等生产也有了新的发展。在手工业方面，利用山区自然资源制造各种铁、木、竹农具和生活用品。妇女也学会了丝、棉、麻等纺织技术，生产土布。并出现了简单的冶炼工艺，尤其得益于乌江航运之便，运来了食盐、铁器布匹等以及百货，土家族地区木、竹、桐棬油、中药材，皮张、黄蜡、生漆也纷纷也出峡进入长江进一步推动了生产的发展，沿江的集贸市场也随之形成而逐渐增多。