文殊菩萨说了什么话得罪一名凡人，结果被

发布网友发布时间：2023-10-28 17:19

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热心网友时间：2024-11-10 08:16

佛教有五蕴的这个说法，它们分别是：色，受，想，行，识。
色蕴就是色法的聚集，其实至今我都搞不清楚色蕴是什么，叫色阴我还明白一点，这个色法把人的自性障碍了，色阴的相关说法，《楞严经》中有：阿难，当知汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如一，当住此处入三摩提，如明目人处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想，以为其本。
其实这里，是说一个譬喻，说色阴区挟于其范围的时候，心未发光，如果说参透这个色阴区的话，看黑暗的地方也可以看清楚，这样来反推，我认为色蕴就是明暗的变化，有人可能想说，你别乱说，小心说错法下地狱哦！你看我的推证，你能推翻算你厉害，所以我完全不用担心我会说错下地狱。
除了这些阴区，受阴区应该是我们感受痛觉那个，所以说到受阴区，佛譬喻为梦魇，并且说了梦魇如果休息，人的神识可以出体，不过这里要是追究下去，可能还可以说，是出的阴神还是阳神，阳身有实际作用，阴神只能看不能动作影响。想阴区则是我们主观意识这部分，比如我可以想张三，可以想李四，这个能够自主的部分，我认为就是想阴区，经中譬喻为梦呓消除，“若动念尽”，然后是“行阴区”，这就属于不自主的一些东西了，譬喻中说，以野马做比喻，乱跑，这里头，人的主观念头管住了，潜意识还在动，因为阿赖耶识的一个性质嘛，要是不动那就超越过去了，一般人都会动，这里头就是行阴区，属于一个被动的，最后就是圆通成就的识阴了，经云“销磨六门，合开成就”，这就圆证了，不谈。
一个人发嗔恨心，从五蕴的说法来说，受蕴苦恼，行蕴、想蕴牵流嗔恨，能让己身，极不安乐，为什么教你修忍辱，你忍辱，你的这个行阴牵流，就不是让你自己受罪，它会把心的力量调动到自己身上来，这就打个比方说两个打架，有个人打不赢，那个占上风的越打越来劲，有人说这就是因为气到他这里来了，我觉得这有一定的道理，这个气的说法一般人在哪里体会到呢？有时候一个人上去说一句话，大家都有感觉，或者这个人反过来说一句话，大家都感觉被压制，其实这属于心理范畴了，要说还能说一大堆。