贪嗔喜恶怒是什么意思

发布网友 发布时间：2022-05-01 12:17

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热心网友 时间：2023-10-04 22:05

“贪嗔喜恶怒”即为：贪欲，嗔恨，喜欢，讨厌，生气。

来源于“无奈人心渐开明 贪嗔痴恨爱恶欲”。出自于佛之唱偈，其偈名为“开经偈”。

1、贪：即为贪欲。对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。这里是说人类，为人做事要懂得知足常乐，不要过分贪图，不要被*充昏了头脑。

2、嗔：即为嗔恨。对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。这里是说为人处世要学会宽容。不要轻易动怒，不要怨恨他人。因为真正高尚的人是不会轻易动怒的，不会轻易迁怒他人的。

3、痴： 即为糊涂。不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。这里是说做事情的时侯，要学会分辨，知道什么时候该放弃,不要痴迷,痴迷自生苦。

4、恨：即为自己讨厌的、不喜的事或物。己所不欲,勿施与人。自己不喜欢、不愿做的事，不要强加在别人身上。更不要对世人的无知而产生恨意。

5、爱；即为博爱，大爱。生而为人，要学会爱自己,爱别人,爱人世间的一切事物。要学会拥有一颗博爱仁慈的心。只有拥有了博大的爱心，才能洗去之前的种种罪恶和错误。

6、恶：即为由各种*而萌生的，"金钱"是罪魁祸首，万恶之根源。

7、欲：即为人的各种*，有物质欲与精神欲，物质欲是由"金钱"带来的，精神欲则是贪恋肉体，灵魂上的享受。

扩展资料：

佛认为，人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)，主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，也是人类身、口、意等一切恶行的根源。

其实，贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。

佛陀教导我们要"勤修戒定慧，息灭贪嗔痴"，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。

佛认为，"心生则种种法生，心灭则种种法灭"(《大乘起信论》)，说："菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。"

热心网友 时间：2023-10-04 22:05

贪嗔喜恶怒，有时候称为“贪嗔痴慢疑”，这是所有烦恼的根源，称之为“五毒”。

佛学认为，所有烦恼有六大根源，包括“五毒”和“我执”，正是这六种障碍遮蔽了心智，导致内心无明。五毒指贪、嗔、痴、慢、疑五种心理，这五种心毒就像毒药一样妨碍人们修行。只有破解这五毒，才能明心见性。

贪：沉溺过去和未来。贪有很多种，通常来讲有财、色、名、食、睡五欲之贪。人的一生无不在贪欲中摸爬滚打，沉溺于贪婪带来的快感，不能自拔。

嗔：无法逃离的情绪宣泄。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的情境，嗔是遇到不快乐、不喜欢的情境。嗔是愤怒生气，当我们遇到不高兴、不喜欢的情形，想要逃离和控制它，但又有很多是拒绝不了、摆脱不了、控制不住的，所以会嗔。

痴：虚实之间的认知混淆。痴也称为愚痴，是把想法等同于现实，被表面事物或文字所迷惑，容易“痴心妄想”。心理学上，这是一种“头脑认知”和“客观现实”的虚幻融合，不明事理，是非不分，执着于自己的想法，听不进他人意见。

慢：自以为是的虚荣姿态。在名利虚荣支配下，不理智、冲动、盲目地向人炫耀自己的名利、能力和财产等，都称为慢。心理学上，慢，指的是一种行为和姿态，源于自我中心、自以为是，导致冲动、傲慢、怠惰等行为障碍。

疑：信仰缺失下的自我迷失。疑主要指犹疑不决，毫无道理和根据就怀疑、否定一切。佛学中的“疑”并不是指“怀疑精神”，怀疑精神是我们探索未知和未来的动力，而“疑”则是一味相信自己。

扩展资料

佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓“三毒”。

贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。

佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心、愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则要人们以布施转化贪欲心，以慈悲转化怒心，以智慧转化愚痴心。佛认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，说：“菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”

参考资料来源：凤凰佛教--什么是“佛学五毒心”？看看心理学家怎么说

百度百科--贪嗔痴

热心网友 时间：2023-10-04 22:05

热心网友 时间：2023-10-04 22:06