才者德之贤也，德者才之帅也。。。什么意思？61

发布网友发布时间：2023-10-28 09:13

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热心网友时间：2024-12-02 15:35

“才者，德之资也；德者，才之帅也”意思是：才是德的辅助，德是才的统领。

出自：《资治通鉴》

创作年代：北宋

作者：司马光

原文：臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。

棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于*者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

译文：臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。

云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；

才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子持有才干来做善事；而小人持有才干用来做恶事。持有才干作善事，能无善不为；而凭借才干作恶，就无恶不作了。

愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能*它。而小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人；

对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，难道仅仅是智瑶吗？

所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

扩展资料：

创作背景：司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。

作者司马光（1019-1086），北宋时期*家、史学家、文学家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。

热心网友时间：2024-12-02 15:36

一个有德之人，只有在有才的情况下，才可以更好的体现其德；一个有才这人，若没有德，则其才便会变成万恶之源。

热心网友时间：2024-12-02 15:36

翻译过来是说:才能是实现品德的资本，品德导致实现才能。可能我说的有些乱，但这和学而不思则罔，思而不学则殆是一个意思，要追求德才兼备才能脱颖而出

热心网友时间：2024-12-02 15:37

这句话想说的正是德与才的关系，“才”是没有善恶之分的，很多为恶天下者往往是极其聪慧之人；换句话说一个内心险恶，却胸中无才之人，任凭折腾，也不能掀起多大的浪来。
而“德”则是心性问题，他决定了一个人如何使用自己胸中的“才”，所以有“德”未必有才，都是“德”却是我们选择人才的关键，很多时候有德无才之人还可勉强完成任务（哪怕完成的不是非常*），但是无德有才之人则祸害无穷！