何为易经?

发布网友发布时间：2022-05-01 11:36

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热心网友时间：2023-10-10 03:23

易经》自古被尊为群经之首，主要因为：一、它是华夏独有而又最古老的精神文化遗存。二、它只用简单的符号就描绘出一个抽象的宇宙总体框架，提供了一个“无所不包”思维模式。它对中华民族乃至世界的思想文化、民族心理性格都产生过广泛而深远的影响。它是华夏先民们集体智慧的结晶。以往《易》书只讲卦，不谈卦从何来。《易经通解》从太极图、河图、洛书……讲起，以释卦的来源。“经部”也并未按“序卦”而行，却依八卦相推图(《来注易经图解》)之式，以乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫而列，并逐卦阐释了爻变，以便于读后理解、记忆。这是本“通解”的独特之处。学会了《易经》，也就掌握了简易，变易、不易的人生和自然大道。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这不仅是《易经》的核心主旨，也是作者在阐释中把握的原则，更是读者从阅读中获得的核心思想、分析与处理问题的根本方法。
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《易经》是中华文明的源头、民族文化的瑰宝，它是华夏先民智慧的结晶。《易经》讲天地阴阳、宇宙自然、人伦五行、推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。《易经》最难懂，就在于它的卦象与文字。《易经通解》从太极图、河图、洛书……讲起，以释卦的来源，并依八卦相推图（《来注易经图解》）之式，以乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫而列，逐卦阐释了爻变，以便于读后理解、记忆。
[编辑本段]目录
第一章太极图说图说图与八卦图与六十四卦气象与图第二章河图河图之象河图之数河图之理第三章洛书洛书之象洛书之数洛书之理第四章河图洛书与阴阳八卦第五章先天八卦第六章后天八卦第七章阴阳五行阴阳学说阴阳对立阴阳互根阴阳消长阴阳转化五行实质五行本义五行相生五行相克五行反克五行生克制化宜忌第八章乾宫八卦乾娠遁否观剥晋大有第九章坎宫八卦坎节屯既济茧主明夷师第十章艮宫八卦艮贲大畜损睽履中孚渐第十一章震宫八卦震豫解恒升井大过随第十二章巽宫八卦巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊第十三章离宫八卦离旅鼎未济蒙涣讼同人第十四章坤宫八卦坤复临泰大壮央需比第十五章兑宫八卦兑困基咸谦蹇小过归妹第十六章系辞系辞上传系辞下传第十七章说卦传第十八章序卦传第十九章杂卦传杂卦传文言传乾坤主要参考文献 ……
[编辑本段]文摘
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。生*动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，日阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，日仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯之至矣。《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明文。全文二百四十九个字。该文认为：“太极”是宇宙的本源，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本众多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。在我国文化中，太极图、河图、洛书是最神秘而古老的三个图形，古老程度是我们难以想象的，据传产生在六、七千年前的夏商之际。在遥远的古代，我们的祖先创造这三个图形，是用来做什么的呢？后人纷纷著书、立说、猜测。可是至今这三个神秘而古老的图形尚未有人真正能说得一清二楚。若详细论述其产生时间，须涉及诸多方面的问题，所以暂不作论述。太极图图式最简单、内涵最丰富、造型最完美，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它既可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，又可以揭示宇宙、生命、物质的起源。从古至今，不知有多少人为之倾倒。古代的道家、医家乃至儒家都曾以其为志徽。

参考资料：百度

热心网友时间：2023-10-10 03:23

、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。
《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。 1、《易经》卦象的核心：《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。 2、事物的两个方面：除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。 ⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会*有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。
《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1、“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。 2、“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。” 这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。

参考资料：百度

热心网友时间：2023-10-10 03:24

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，*家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

参考资料：http://ke.baidu.com/view/4102.htm?fr=ala0_1_1#4

热心网友时间：2023-10-10 03:25

可以看下《易经的奥秘》第一集：何为易经

参考资料：http://space.tv.cctv.com/video/VIDE1254899104415888