缠足 消极影响
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发布时间：2022-05-01 13:39
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时间：2023-10-15 16:20
妇女不能过多参与社会生产，阻碍了社会的发展进程
忽视妇女在社会的地位，是不人道的
缠足带来了巨大痛苦 使心里受到伤害
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时间：2023-10-15 16:20
在我们的眼里，缠足是一种陋习，代表封建社会制度下对妇女的压迫，但是看到如今有很多MM为了美丽，不惜身受一刀，其痛苦犹不堪言，为美可以牺牲若此，那么当年的女子又何尝不是呢？带着这个疑问，我们来探访历史……
一般的说法，是南唐后主李煜喜欢看歌舞表演，一日突发奇想，令舞女以帛缠足，成新月之状，据说：“回旋有凌云之态”，于是陋习传之后世，千年之久。
事实并非如此，以小脚为美可追溯到战国，史记载有:“赵女郑姬，揄长袂，蹑利履。”而“利履”就是拘束足部，使其自然尖细的鞋子，而缠足风俗，最早可以追溯到汉朝，汉古乐府诗中曾有“新罗绣行缠，足跌如春妍；他人不言好，我独知可怜。”就是最早缠足的文字记载。但初期的缠足也不过是把双足稍加缠裹、比自然之足纤小一些而已。这是缠足时期的第一阶段。
随着时间的推移，女子缠足得到越来越多的人的认同，于是逐步地自下而上地普及，唐末已开始有“缠足”的风气。到了五代时期，由于南唐宫嫔窅娘把缠足术带到宫廷，得到了统治者的赞许，因而又迅速地自上而下的把缠足提到一个新水平。这是缠足时期的第二个阶段。
在这以前，还只是*缠足，由于窅娘缠足的示范效应，为了把双足缠得更小，缠足的年龄也就不断前移，终至于发展到幼年时期即开始缠足。到了北宋后期，已经形成了较为完整的规范，于是三寸金莲也就应运而生、成为风尚。这是缠足时期的第三阶段。
就此以后，缠足带来的痛苦也越来越大，有道是：“小脚一双，眼泪一缸。”但是，社会风尚如此，如果女孩子不缠足，就会被社会嘲笑、遗弃，甚至寺庙中的尼姑也不能免俗。但是整个缠足之痛苦过程及程度决非一般人可想。
元朝时期，北方受到南方汉人的影响渐渐沾染缠足的习气，且纵观元代曲词，描写女子的足，多以三寸金莲来赞美之，由此可见，元朝缠足的风气更盛於宋。而明朝的制度：“男子以读书，女子以缠足与否”作为社会*阶级的划分，在元明时期，有规定只准有钱人家的女子缠足。
清朝入关之后，顺治二年曾下令禁止缠足，但到康熙七年，大臣王熙上奏请求解除禁令获准，于是民间裏足之风又大盛，影响到满族女子也纷纷起而裹足。乾隆又多次降旨严禁，乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子则依然裹足如故。这一条政令也没有得到支持。
清末，太平天国明确提出男女平等，禁止纳妾、嫖*，不主张缠足，尽管上层的*使得这一条行同虚设，但是毕竟造就了一批能征惯战的女中豪杰，可是我们注意：他们是不主张缠足的，态度并没有十分的坚决，说明当时的审美观念还是有很大影响。
尽管后来来从慈禧到孙文，掌控的*明文禁止缠足。然而偏远地区，妇女缠足现象仍然寻常。1950年7月15日，中华人民共和国以有害健康，妨碍妇女参加生产等理由，严禁缠足。年轻女子缠足现象才开始绝迹，中老年妇女纷纷放足，缠足逐渐成为历史名词。
一位西方学者在他著的《脚·鞋·性》一书中写道——
“裹脚的习俗主要是在中国本土流行。但亚洲其它国家如朝鲜、日本、印度尼西亚、蒙古等国也曾有人裹脚。尽管人数比中国少得多。甚至连一些住在中国的非中国人也曾经接受了裹脚的习俗。1953年曾有报道说，在中国河南省的犹太人后裔中的老年妇女，像她们的中国姐妹一样，也都有裹小的小脚。”
那么，缠足有如此痛苦，为什么还能延续数千年之久呢?
我们再来看看缠足这种现象的社会经济根源，裹足之所以能在宋元明清流行不衰，是由于传统农业到了后期，孕育出大量城市商镇，原先在农村下田劳动的的妇女，进入城市商镇以后，家庭经济来源由丈夫经商、入仕等途径解决，妇女在家里专心带养子女和从事家务，尤其有钱有势人的家庭，妇女过着衣来伸手，饭来张口的生活。妇女丧失了经济独立的生活能力，只能随男子的好恶而好恶。商业社会又滋生专门为男子服务的茶楼酒馆及娱乐消遣的歌伎*女，小足的女子步行起来婀娜多姿，成为男性畸形欣赏的玩物，一旦形成了风气，是很难立即扭转的。
从文化上来看，缠足的兴起和消失，应该视为一种文化的自由选择，当然是民族的，不是个人的，一种民族的文化选择只有在其经济基础消失的时候才会消失，缠足的消失，是由于女子走向社会参与*、文化、经济等等方面造成的，不是通过政令就可以消除。
从过去的整个社会风气来说，男人女人基本都在认同缠足，尽管我们认为是陋习，但是他们依旧在选择他们的生活方式，但是这种社会风气的流行又在强迫着每一个女子去选择缠足，就她们本身而言，也失去了选择自己喜欢生活方式的权力，当这种人越来越多的时候，她们就会要求选择的权力，当她们斗争胜利了，缠足的风气就此消亡也是必然。
所以，看到如今许多美眉去整容、隆胸、拉皮……你会不会反对？这是现代的缠足，即使是如何禁止，大约也是禁止不了的，随他去吧，不是连男人都进美容院了么？
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时间：2023-10-15 16:20
妇女不能过多参与社会生产，阻碍了社会的发展进程
忽视妇女在社会的地位，是不人道的
缠足带来了巨大痛苦 使心里受到伤害
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时间：2023-10-15 16:20
在我们的眼里，缠足是一种陋习，代表封建社会制度下对妇女的压迫，但是看到如今有很多MM为了美丽，不惜身受一刀，其痛苦犹不堪言，为美可以牺牲若此，那么当年的女子又何尝不是呢？带着这个疑问，我们来探访历史……
一般的说法，是南唐后主李煜喜欢看歌舞表演，一日突发奇想，令舞女以帛缠足，成新月之状，据说：“回旋有凌云之态”，于是陋习传之后世，千年之久。
事实并非如此，以小脚为美可追溯到战国，史记载有:“赵女郑姬，揄长袂，蹑利履。”而“利履”就是拘束足部，使其自然尖细的鞋子，而缠足风俗，最早可以追溯到汉朝，汉古乐府诗中曾有“新罗绣行缠，足跌如春妍；他人不言好，我独知可怜。”就是最早缠足的文字记载。但初期的缠足也不过是把双足稍加缠裹、比自然之足纤小一些而已。这是缠足时期的第一阶段。
随着时间的推移，女子缠足得到越来越多的人的认同，于是逐步地自下而上地普及，唐末已开始有“缠足”的风气。到了五代时期，由于南唐宫嫔窅娘把缠足术带到宫廷，得到了统治者的赞许，因而又迅速地自上而下的把缠足提到一个新水平。这是缠足时期的第二个阶段。
在这以前，还只是*缠足，由于窅娘缠足的示范效应，为了把双足缠得更小，缠足的年龄也就不断前移，终至于发展到幼年时期即开始缠足。到了北宋后期，已经形成了较为完整的规范，于是三寸金莲也就应运而生、成为风尚。这是缠足时期的第三阶段。
就此以后，缠足带来的痛苦也越来越大，有道是：“小脚一双，眼泪一缸。”但是，社会风尚如此，如果女孩子不缠足，就会被社会嘲笑、遗弃，甚至寺庙中的尼姑也不能免俗。但是整个缠足之痛苦过程及程度决非一般人可想。
元朝时期，北方受到南方汉人的影响渐渐沾染缠足的习气，且纵观元代曲词，描写女子的足，多以三寸金莲来赞美之，由此可见，元朝缠足的风气更盛於宋。而明朝的制度：“男子以读书，女子以缠足与否”作为社会*阶级的划分，在元明时期，有规定只准有钱人家的女子缠足。
清朝入关之后，顺治二年曾下令禁止缠足，但到康熙七年，大臣王熙上奏请求解除禁令获准，于是民间裏足之风又大盛，影响到满族女子也纷纷起而裹足。乾隆又多次降旨严禁，乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子则依然裹足如故。这一条政令也没有得到支持。
清末，太平天国明确提出男女平等，禁止纳妾、嫖*，不主张缠足，尽管上层的*使得这一条行同虚设，但是毕竟造就了一批能征惯战的女中豪杰，可是我们注意：他们是不主张缠足的，态度并没有十分的坚决，说明当时的审美观念还是有很大影响。
尽管后来来从慈禧到孙文，掌控的*明文禁止缠足。然而偏远地区，妇女缠足现象仍然寻常。1950年7月15日，中华人民共和国以有害健康，妨碍妇女参加生产等理由，严禁缠足。年轻女子缠足现象才开始绝迹，中老年妇女纷纷放足，缠足逐渐成为历史名词。
一位西方学者在他著的《脚·鞋·性》一书中写道——
“裹脚的习俗主要是在中国本土流行。但亚洲其它国家如朝鲜、日本、印度尼西亚、蒙古等国也曾有人裹脚。尽管人数比中国少得多。甚至连一些住在中国的非中国人也曾经接受了裹脚的习俗。1953年曾有报道说，在中国河南省的犹太人后裔中的老年妇女，像她们的中国姐妹一样，也都有裹小的小脚。”
那么，缠足有如此痛苦，为什么还能延续数千年之久呢?
我们再来看看缠足这种现象的社会经济根源，裹足之所以能在宋元明清流行不衰，是由于传统农业到了后期，孕育出大量城市商镇，原先在农村下田劳动的的妇女，进入城市商镇以后，家庭经济来源由丈夫经商、入仕等途径解决，妇女在家里专心带养子女和从事家务，尤其有钱有势人的家庭，妇女过着衣来伸手，饭来张口的生活。妇女丧失了经济独立的生活能力，只能随男子的好恶而好恶。商业社会又滋生专门为男子服务的茶楼酒馆及娱乐消遣的歌伎*女，小足的女子步行起来婀娜多姿，成为男性畸形欣赏的玩物，一旦形成了风气，是很难立即扭转的。
从文化上来看，缠足的兴起和消失，应该视为一种文化的自由选择，当然是民族的，不是个人的，一种民族的文化选择只有在其经济基础消失的时候才会消失，缠足的消失，是由于女子走向社会参与*、文化、经济等等方面造成的，不是通过政令就可以消除。
从过去的整个社会风气来说，男人女人基本都在认同缠足，尽管我们认为是陋习，但是他们依旧在选择他们的生活方式，但是这种社会风气的流行又在强迫着每一个女子去选择缠足，就她们本身而言，也失去了选择自己喜欢生活方式的权力，当这种人越来越多的时候，她们就会要求选择的权力，当她们斗争胜利了，缠足的风气就此消亡也是必然。
所以，看到如今许多美眉去整容、隆胸、拉皮……你会不会反对？这是现代的缠足，即使是如何禁止，大约也是禁止不了的，随他去吧，不是连男人都进美容院了么？
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时间：2023-10-15 16:20
妇女不能过多参与社会生产，阻碍了社会的发展进程
忽视妇女在社会的地位，是不人道的
缠足带来了巨大痛苦 使心里受到伤害
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时间：2023-10-15 16:21
在我们的眼里，缠足是一种陋习，代表封建社会制度下对妇女的压迫，但是看到如今有很多MM为了美丽，不惜身受一刀，其痛苦犹不堪言，为美可以牺牲若此，那么当年的女子又何尝不是呢？带着这个疑问，我们来探访历史……
一般的说法，是南唐后主李煜喜欢看歌舞表演，一日突发奇想，令舞女以帛缠足，成新月之状，据说：“回旋有凌云之态”，于是陋习传之后世，千年之久。
事实并非如此，以小脚为美可追溯到战国，史记载有:“赵女郑姬，揄长袂，蹑利履。”而“利履”就是拘束足部，使其自然尖细的鞋子，而缠足风俗，最早可以追溯到汉朝，汉古乐府诗中曾有“新罗绣行缠，足跌如春妍；他人不言好，我独知可怜。”就是最早缠足的文字记载。但初期的缠足也不过是把双足稍加缠裹、比自然之足纤小一些而已。这是缠足时期的第一阶段。
随着时间的推移，女子缠足得到越来越多的人的认同，于是逐步地自下而上地普及，唐末已开始有“缠足”的风气。到了五代时期，由于南唐宫嫔窅娘把缠足术带到宫廷，得到了统治者的赞许，因而又迅速地自上而下的把缠足提到一个新水平。这是缠足时期的第二个阶段。
在这以前，还只是*缠足，由于窅娘缠足的示范效应，为了把双足缠得更小，缠足的年龄也就不断前移，终至于发展到幼年时期即开始缠足。到了北宋后期，已经形成了较为完整的规范，于是三寸金莲也就应运而生、成为风尚。这是缠足时期的第三阶段。
就此以后，缠足带来的痛苦也越来越大，有道是：“小脚一双，眼泪一缸。”但是，社会风尚如此，如果女孩子不缠足，就会被社会嘲笑、遗弃，甚至寺庙中的尼姑也不能免俗。但是整个缠足之痛苦过程及程度决非一般人可想。
元朝时期，北方受到南方汉人的影响渐渐沾染缠足的习气，且纵观元代曲词，描写女子的足，多以三寸金莲来赞美之，由此可见，元朝缠足的风气更盛於宋。而明朝的制度：“男子以读书，女子以缠足与否”作为社会*阶级的划分，在元明时期，有规定只准有钱人家的女子缠足。
清朝入关之后，顺治二年曾下令禁止缠足，但到康熙七年，大臣王熙上奏请求解除禁令获准，于是民间裏足之风又大盛，影响到满族女子也纷纷起而裹足。乾隆又多次降旨严禁，乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子则依然裹足如故。这一条政令也没有得到支持。
清末，太平天国明确提出男女平等，禁止纳妾、嫖*，不主张缠足，尽管上层的*使得这一条行同虚设，但是毕竟造就了一批能征惯战的女中豪杰，可是我们注意：他们是不主张缠足的，态度并没有十分的坚决，说明当时的审美观念还是有很大影响。
尽管后来来从慈禧到孙文，掌控的*明文禁止缠足。然而偏远地区，妇女缠足现象仍然寻常。1950年7月15日，中华人民共和国以有害健康，妨碍妇女参加生产等理由，严禁缠足。年轻女子缠足现象才开始绝迹，中老年妇女纷纷放足，缠足逐渐成为历史名词。
一位西方学者在他著的《脚·鞋·性》一书中写道——
“裹脚的习俗主要是在中国本土流行。但亚洲其它国家如朝鲜、日本、印度尼西亚、蒙古等国也曾有人裹脚。尽管人数比中国少得多。甚至连一些住在中国的非中国人也曾经接受了裹脚的习俗。1953年曾有报道说，在中国河南省的犹太人后裔中的老年妇女，像她们的中国姐妹一样，也都有裹小的小脚。”
那么，缠足有如此痛苦，为什么还能延续数千年之久呢?
我们再来看看缠足这种现象的社会经济根源，裹足之所以能在宋元明清流行不衰，是由于传统农业到了后期，孕育出大量城市商镇，原先在农村下田劳动的的妇女，进入城市商镇以后，家庭经济来源由丈夫经商、入仕等途径解决，妇女在家里专心带养子女和从事家务，尤其有钱有势人的家庭，妇女过着衣来伸手，饭来张口的生活。妇女丧失了经济独立的生活能力，只能随男子的好恶而好恶。商业社会又滋生专门为男子服务的茶楼酒馆及娱乐消遣的歌伎*女，小足的女子步行起来婀娜多姿，成为男性畸形欣赏的玩物，一旦形成了风气，是很难立即扭转的。
从文化上来看，缠足的兴起和消失，应该视为一种文化的自由选择，当然是民族的，不是个人的，一种民族的文化选择只有在其经济基础消失的时候才会消失，缠足的消失，是由于女子走向社会参与*、文化、经济等等方面造成的，不是通过政令就可以消除。
从过去的整个社会风气来说，男人女人基本都在认同缠足，尽管我们认为是陋习，但是他们依旧在选择他们的生活方式，但是这种社会风气的流行又在强迫着每一个女子去选择缠足，就她们本身而言，也失去了选择自己喜欢生活方式的权力，当这种人越来越多的时候，她们就会要求选择的权力，当她们斗争胜利了，缠足的风气就此消亡也是必然。
所以，看到如今许多美眉去整容、隆胸、拉皮……你会不会反对？这是现代的缠足，即使是如何禁止，大约也是禁止不了的，随他去吧，不是连男人都进美容院了么？
