艺术考察论文有么
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发布时间：2022-05-02 00:00
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时间：2022-06-25 08:24
[摘要1行为艺术作为前卫形态的试脸艺术，引起了艺术界空前的关注，面对非议和提问，行为艺术到底何去何从，
它的发展已成为最紧要务。从艺术的角度对行为艺术进行多方位审视、关照，用灸学范铸的丑、艺术存在方式、灸感欣赏
的活动等灸学思想来看行为艺术，可以得到一些有益的启示，以区正当今对行为艺术的偏见。
〔关健词]行为艺术反审知性道德艺术存在方式
行为艺术，也称行动艺术、身体艺术、表演艺术等，国
外目前通用的用法是(PerfoI’m~加)，它是以艺术家自
己的身体为基本材料的，表演过程中通过艺术家的自身身
体的体验来达到一种人与物，与环境的交流，同时经由这
种交流传达出一些非视觉审美性的内涵。
一、行为艺术的溯源
谈到行为艺术，无疑会谈到行为艺术的鼻祖，他是一
名叫科拉因的法兰西人，1961年，他张开双种从商楼自由
落体而下，被称作“人体作笔”。因此，我们可以理解成行
为艺术是一种艺术家用思维和行为过程来进行创作的艺
术形式;是一种夸张的表现手法，用行为来表达人对世界
的看法;不是人在正常状态下有的行为。行为艺术在本质
上可以定义为一种自由的生命活动。川
“行为艺术”说起来也是“古已有之”，如果追溯行动
艺术的历史，将会发现它的历史与绘画和雕塑一样久远，
史前时代部落的祭祀和巫术活动就是最原始的行动艺术。
古人归纳的焚琴煮鹤、佛顶着粪、白墙点污、花间晾衣等
“煞风景病”，就属此类，只不过“于今为烈”，又打上“外国
引进”的招牌，并抹上“现代艺术”油彩罢了。然而，不管
是土生土长也好，是“外国引进”也罢，是真艺术，总要在
艺术殿堂里大放异彩。从千年以前由无数工匠、劳动者
完成的标志性建筑，到一些义士惊世骇俗的壮举，都曾被
人在某种程度上视作“行为艺术”。这些在现实生活中完
成的行为艺术作品，得以留存后世，或构思缤密、参与者
众、气势宏大，或出奇不意，但无一例外都凝结着生命的律
动。
二、从艺术的角度阅释行为艺术
行为艺术从其发展的脉络关系上看，属于后现代主
义。继承达达艺术反传统、反艺术的衣钵，表现暴力、自虐
和受虐、性行为等，背离真善美，宜扬假丑恶，这种“现代
人的困惑”的主题正是现代主义和后现代主义的美学特
征。
行为艺术的艺术家将自己作为其创作的艺术作品，由
此来消除艺术与生活、艺术家与作品、艺术家与观众之间
的界限。这可以说是一种有益的艺术探索。但在形式上，
却多采用伤害、自虐、包扎等形式，借用“伤害”的行为和
痛苦感觉，表现社会记忆、社会经验、生存现状的另一个侧
面的真实，并通过自己的直接经验的进行反思，对现存文
化、机器文明等予以批判和洁难。只有那些能够引发共同
关切的事情才是艺术的题材。这些事情只有通过对大家
都有效的机制才能形成为作品。真挚，就是具有真切的关
怀。独特，就是这种关怀，虽然从我们既有的关怀中生长
出来，却还没有成为共同的关怀。
2(X)1年以《美术》杂志为主盟阵地，展开了一场声势
空前的大讨论。讨论中非议多于肯定，优虑多于欢喜，甚
至口诛笔伐。但不管以何种态度参与其中的讨论，不管是
肯定、担优、批判还是拒绝，都表现为对艺术的一种关注，
一片关爱，乃是中国艺术之大幸。
虽然不少行为艺术家受到了人们的批评乃至遗责，但
他们并没有因此而对行为艺术放弃，还是执着的走在这条
被众人所不解的路上;并为大众的不理解而痛心疾首。艺
术蜕变为真实，为了艺术，行为艺术家似乎是永远不停息
的“机器”，坚持着向人们传达一些超前的理念，大家都认
为艺术家是享有道德豁免权的特殊人物，因此概括行为艺
术为:“艺术，多少罪恶假汝之名而行”。[2]可事实上很多
的行为艺术家为了表现他们的灵感和社会现象，不惜以伤
害自己的身体甚至一些新奇的做法来达到艺术的诉求，这
样的勇敢和执着不是所有的艺术家都可以做到的，如果非
要说行为艺术家都是哗众取宠，矫揉造作，这样的评价是
不公正也是不合理的，不能因为受众者对某些行为艺术的
不理解而否认所有的行为艺术家，在当今这个多元的发达
社会如果一味的否认，这是荒谬的。
正像成功之作如果有了第二便失去艺术创造力的震
撼作用，现代艺术家在历史的遗存中，在各种艺术经验的
填充下，施展创造性的空间似乎显得越来越狭小，而且艺
术家的艺术活动也常常陷入这个困境之中。譬如:创作之
际心里有没有受众者，要不要有受众者?如果这话问的是
艺术家的心理活动，我们对这个问题就毫无兴趣。我们谁
会关心达芬奇在落下画笔的时候心里在想些什么?只有
在特定情况下出于特定的目的人们才会琢磨艺术家的心
理。能够踏上这条道路，需要勇气，震撼人心的艺术背靠
常情，展现出骇异的景象。平庸的作品从常情到常情，一
团温馨，无所触动。这样的作品，容易得到公认，容易流
行，但不会被人记取，原是当然之事。不过，人们还是愿意
追随巨人走出来的道路，即使这条路哪里稍有偏差。巨人
的眼界高而广，只要我们不限于亦步亦趋，那么在巨人所
领的方向上，人们多半会发现奇美的景观。侏儒看不出三
步之外，即使他没走错路，也不会把我们引到哪儿。
三、中西方文化差异、审美情趣对行为艺术的影响
行为艺术不是一个稀奇古怪的领域。它从我们的日
常生活生长出来，并始终和我们的日常生活息息相关。没
有不食人间烟火的艺术家。他生活在我们的关切之中。
由于天职的敏感，他比我们更不安于各种感情的冲突。他
关切得更深更广，也更为统一。艺术也同样如此。当艺术
家作画的时候，他是在实践一种视觉的独特理论:“让事
物从他身体里面走进去，灵魂又从眼睛中飘出来，到那些
事物上面去游荡，因为他要在那上面不断验证他那超人的
内在视力。川，〕真正的艺术家，就是通过形形色色的艺术
方法去表现那不可表现者，将人们所忽略的自明之理，揭
示为一种可见的事物，并以一种几乎荒诞的方式去表现现
实，而完整地呈现这个被人们见惯不惊的世界。
艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”。
西方接受美学认为:人自身的生理素质、文化教育、传统积
淀以及所处的社会历史环境，形成了每个艺术接受者在接
触艺术之前的主体境况，包括其自身的敏感度、想象能力、
文化基础、艺术修养、审美趣味以及传统影响、现实社会变
化的影响等因素，造就了接受者的接受眼光和特定审美文
化心理结构，即“期待视界”。川它对作品来说，是一种先
在的结构。在中国，行为艺术还处于雏形时期，无论是创
作者还是欣赏者的理念都很模糊，对于行为艺术创作来
说，更要仔细研究大众的“期待视界”。现代阐释学认为
艺术的本质体现在人类无限延伸的审美经验中。艺术品
的意义是艺术家的审美情感以及千千万万的接受者的不
同感受在时间推移中的总和。它将随着接受者的审美经
验的改变而不断扩大和丰富。历史的演进，将获得其现实
的存在与历史的生命。
四、艺术前景无限
艺术家是值得敬重的。因为每一个艺术家，都经过多
年的刻苦磨练，苦心孤诣，独具匠心，在自己的艺术领域里
不懈攀登，再加上必不可少的天赋和悟性，才达到了艺术
家的高度;而“行为艺术家”们，也不例外;他们所付出的
努力，和面对世俗的勇气和胆识也不容轻视;行为艺术与
绘画、小说、雕塑不同，它以人与世界的实在交道来展示艺
术家的构想，直接涉及到人对待生命的真实态度，因而要
比完全虚拟的艺术样式承担更多的道德约束。现在，行为
艺术的道德底线问题已经受到人们的广泛关注，这表面上
增加了对行为艺术的束缚，实际上为行为艺术自身提供了
契机。对于中国的行为艺术家来说，拥有第一个层面的道
德底线意识并不难，难的是培育生态道德意识—这种本质上属于后现代的观念在尚处于现代化过程的中国经常
被当作矫情而奢侈的，被某些艺术家本能地排斥。[5j但越
是艰难的目标就越具有挑战性，艺术家就是为迎接挑战而
生的，中国的行为艺术家要变得真正前卫，就必须迎接这
挑战。我们也这样期待着，中国的行为艺术能一路走好!
行为艺术大多确实启迪了人的心智，丰富了人们的想
象世界和认识领域，越是艰难的目标就越具有挑战性，艺
术家就是为迎接挑战而生的，中国的行为艺术家要变得真
正前卫，就必须迎接这挑战。我们不应该错误的评价行为
艺术并认为它是不道德的，而应该用发展的眼光和艺术的
思维去审视它，这样，我们的行为艺术家才会在一种轻松，
平和的氛围里去创作，去思考，去领悟。我们也这样期待
着，中国的行为艺术能一路走好!
参考文献:
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