关于20世纪哲学和本体论的问题。

发布网友发布时间：2022-05-01 23:45

共4个回答

热心网友时间：2022-06-25 05:34

可以这么讲，西方哲学中自希腊化时代以后，人们的思维就发生了强烈的转向，虽然部分人还保持着以往的思路，但是很多人开始从形而上的谈论转向更为实际的人本身，这也正好和现在的哲学思维近似。这里面和时代环境有着很大的联系。大凡一个安稳闲适的时代，自然允许人们无拘无束的讨论各种问题，允许人们站在高贵的立场上处理问题。但是每逢时代的低潮，如纷纭的战乱、*和社会环境的不和谐等等社会环境下，就会促进哲学的发展脱离传统，人们不关心世界转而关心自我的意义和价值，这本身就是社会低潮和哲学传统的倒退（这里的倒退是指哲学的探讨范围日趋狭窄的意思）。不同时代的环境会直接影响哲学关心的内容，我们区分哲学是没有进步与否的，只是看他的讨论范围是否脱离以往或与以往发生了叛逆，并以此来反映时代环境问题。如今人们的生活越趋简单，在哲学上自然更加关心人本身，这就和近代以来的哲学发展的大脉络有了发展上的延续。还有一个细微的原因，正因为本体论的论调难以彻底横扫千军，所以，这种形而上的探讨会因为时代环境的变化而凸显无趣和无价值，因为怀疑自始存在，所以，转向更为现实的人生探讨与现实环境和诉求更加贴近

热心网友时间：2022-06-25 05:35

关注人本身的生存，关注对问题本身的描述，关注人的精神世界这些不很好吗？
一个不能关注人的本体论重要吗？

热心网友时间：2022-06-25 05:35

自从康德在哲学领域的哥白尼式的*后，人类哲学进入了以人为中心的时代，认识论和方*相对来说更加重要，本体论由于其与形而上学有着千丝万缕的联系，常常遭到人们的误解。马克思认为，认识论、方*和本体论是统一的，这个观点至今仍不被人们准确理解。其实，马克思是对的，有什么样的认识论，有会有与之相应的方*和本体论，反之亦然。这其中的微妙关系如果搞不明白，就很难进入哲学之门，也就很难把握世界的真实。

热心网友时间：2022-06-25 05:36

这个应该是在黑格尔以后的哲学的普遍倾向，其实是对理性的反叛。从叔本华到尼采，从祈克果到萨特，以及现象学和语言学已经从宏大叙事转向了元叙事。因为宏大叙事遭遇的是两次世界大战和法西斯的失败，理性成了对人性的约束，人从文艺复兴的发现进而走向了理性主义时代的工具化倾向。于是超人哲学等唯意志论以及存在主义，从本质上是对宏大叙事的反叛，而高举每个人的意志和存在本身，或者荒诞本身成了意义，是荒诞对意义的反叛。这不仅体现在哲学，也体现在流行音乐对古典音乐的反叛，体现在艺术和文学当中。对本体论的认知其实从根本上是导致形而上，是会让人去思想上帝的问题，由上而下的伦理学自然会对人产生伦理要求。从本质上，哲学的发展遵行了人对上帝反叛的一个思路，人希望彻底否认权威来高举自己的权威，每个人都成了上帝，于是哲学也就走向了死亡。可参看《拯救与逍遥》