论语 全文
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发布时间：2022-05-01 21:08
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热心网友
时间：2022-06-23 11:31
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时间：2022-06-23 11:31
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦说乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道歉乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，氵凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；是父母，能竭其力；事君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不为；学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”
曾子曰：“甚终，追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人求之与！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
二、为政篇
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之》”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
三、八佾篇
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家这以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
另访问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁威。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘ 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭。如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！无从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“熟谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰；“是礼也。”
子曰：“‘射不主皮’，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰，使民以栗。”子闻之，曰：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰:“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭！”“然则管仲之礼乎？”曰：“邦君树塞门；管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而之礼，熟不之礼！”
子语鲁太师乐，曰：“乐斯可知也，始作，翕如也；众之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之，出口；“二三子何患与丧乎！天下之道也久矣，天将以夫子帷木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，为尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
四、里仁篇
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以常处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶心。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也，贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁（人）矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑。小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，书中而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也！”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
五、公冶长篇
子谓公冶长，“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞！御人以口给，屡僧于人。不知其仁，焉用佞！”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行。乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，无语女弗如也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚！”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产，“有君子之道四焉；其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰晏“仲平善与人交。久而敬之。”
六、雍也篇
七、述而篇
八、泰伯篇
九、子罕篇
十、乡党篇
十一、先进篇
十二、颜渊篇
十三、子路篇
十四、宪问篇
十五、卫灵公篇
十六、季氏篇
十七、阳货篇
十八、微子篇
十九、子张篇
二十、尧曰篇
