翼东京启示录OP<<同调>>中文+罗马+日文的歌词
发布网友
发布时间：2022-05-01 22:19
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时间：2022-06-24 06:50
作词·作曲·编曲：梶浦由记
歌：牧野由依
日文
この温もりは何処へ行くの
明日になれば消えてしまうの
胸の鼓动を合わせたならば
同じ深みへ降りて行けるの
いつもいつも侧にいるよ
どんな远く君の心が迷っても
暗暗の中に二人で漂いながら
无邪気な小鸟のように翼を寄せていた
寂しい时には笑颜に隠れる君は
溶けない氷の刃
この胸を晒して
抱きしめる
ずっと…
君は一人で何処へ行くの
振り返るのが怖いだけなの
胸の形も哀しい色も
本当はきっとよく似てるのに
いつかきっと还る场所を
二人同じ儚さで见つめている
この暗の中でどんなに离れていても
心は何より强い绊で呼び合って
寂しい时には笑っていても分かるよ
冷たい指を涙で
暖めてあげたい
侧にいる…
暗暗の中に二人で漂いながら
无邪気な小鸟のように翼を寄せていた
寂しい时には笑颜に隠れる君は
溶けない氷の刃
この胸を晒して 抱きしめる
侧にいる
ずっと…
罗马音
konorukomoniwa dokoeyukuno
hashidanirareba kiedeshimaono
murerokodowo awasedararaba
orajihukamie onideyukeruno
itsumo itsumo sobaniiroyo
donna dooku kimiro kodonokamayuodemo
kunayaminorakani hudamidedadayoirakara
rujakirakodoninoyuoni tsubasawoyusedeida
samishiidokiniwa ekawonikakurenukimiwa
hukemaikooninoyaiba konomunenosarashide
dakishimeru zutto
kimiwahidonide dokoeyukuno
hunikaenunoka kowaidakerano
murenokadajimo karashiiinoro
hondowakitto rokunideruroni
itsuka kitto kaerubashoo
fudani oraji hakarasade mitsumedeiru
konoyaminorakade donnaniharanedeyidemo
kokonowaraniyunitsuyui kitsumadeyubiagade
samishiidokiniwa waraadeidemowakaruyo
tsumedaiyubiroramidade adadamedeakedai
sobaniiru
kunayaminorakani hudamidedadayoirakara
rujakirakodoninoyuoni tsubasawoyusedeida
samishiidokiniwa ekawonikagurenukimiwa
hukemaikowoninoyaiba konomunenosarashide
dakishimemu sobaniiru zutto
中文
这片温暖将往何处
待至明日销声匿迹
若能配合心中跳动
便能来到同样深度
永远 永远 在旁边
即使你的心 迷乱飘远
黑暗之中 二人一同漂浮
俨如无邪幼雏 引着双翼
寂寥之时刻 以笑容隐藏自己的你
是被不溶的冰包着的刀刃 曝晒着的心胸
一直 被拥抱着
你一个人将往何处
如果要回头尽是恐怖
心胸的形状哀伤的颜色
竟然真的如此相似
不知 不觉 返回之地
两人同在 刹那间凝视
这黑暗之中
无论怎麼样的远离
心比任何东西都更坚强
同被羁绊呼唤
寂寥之时刻
即使装笑也能看得见
在泪水中的那只冰冷手指
盼望被热暖
在旁
黑暗之中
二人一同漂浮
俨如无邪幼雏
引着双翼
寂寥之时刻
以笑容隐藏自己的你
是被不溶的冰包着的刀刃
曝晒着的心胸
一直 在旁 被拥抱着
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さいごの果実
作词：坂本真绫
作曲：铃木祥子
编曲：斎藤ネコ
歌：坂本真绫
日文
さがしてばかりの仆たちは
镜のようによく似てるから
向き合うだけでつながるのに
触れ合うことはできないまま
目をこらした 手をのばした
化石みたいに眠っている
开かれるのを待ち続ける
雨が降って 时は満ちて
ねえ仆は仆は知りたい
爱するってどんなこと
君が微笑むと世界は
少し震えて辉いた
まるで呼吸するように动き出した
谁もまもれない仆たちは
寝静まる街を駆けだして
水になって 风になって
手に入れるために争い
向かい合えばむなしくて
仆が叫んでも世界は
何も言わずに背を向けた
まるで仆を试すように
突き放した
一瞬を 永远を 始まりを 最果てを
ねえ仆は仆は知りたい
生きてくってどんなこと
仆が讯ねると世界は
少し震えて辉いた
仆に眠る真実を
今静かに 解き放つ
罗马音
sagashite bakarino bokutachiwa
kagaminoyouni yokuniterukara
mukiau dagete tsunagarunoni
fureaukotowa dekinaimama
mewokorasita tewonobasita
kasekimitaini nemutteiru
hirakarerunowo machizuzukeru
amegafutte tokiwamichite
nee bokuwa bokuwa shiritai
aisurutte donnakoto
kimiga hohoemuto sekaiwa
sukoshi furuete kagayaita
marude kokyuusuru youni ugokidasita
daremo mamorenai bokutachiwa
neshizumaru machiwo kakedashite
mitsuninatte kazeninatte
teniireru tameni arasoi
mukaiaebamunashikute
bukuga sakendemo sekaiwa
nanimoiwazuni sewomuketa
marude bokuwo tamesuyouni
zuki hanashita
ishunwo eienwo hajimariwo saihatewo
nee bokuwa bokuwa shiritai
ikitekutte donnakoto
bukuga tazuneruto sekaiwa
sukoshi furuete kagayaita
bokuni nemuru shinjitsuwo
imashizukani tokihanatsu
中文
一直在寻找著的我们
相似如镜中影子
明明只是对望，便可相连
却始终无法互相碰触
凝视著你，向你伸出了手
像化石一样地沉睡
一直等待著，被谁发现
雨水零落，时辰已到
呐，我想知道
爱是什么
当你微笑时，世界便
微微振动，天地明亮
好像在呼吸一样生动起来了
谁也保护不了的我们
在静静沉睡的街上奔跑
变成水，成为风
为夺取而战争
对视之时感觉到虚幻无常
即使我呐喊，世界也
什么也不肯说，背对著我
好像在试炼我一样
绝然离去
一瞬，永远，开始，最后
呐，我想知道
活下去的意义
当我这么追问时世界便
微微振动，天地明亮
在我内心中沉睡的真实
现在静静地，得到自由
热心网友
时间：2022-06-24 06:50
高铁、婚宴与其他
在公共场合，比如捷运的车厢里这种地方读亨利米勒，就像手上拿著一个不定时*一样，让我觉得有一点紧张，也有一点好笑。因为那也很像你在其他人的头上都拉了泡屎，还是很臭的那种。我想，国外有那种读书或报给众人听的习惯，要是此时我朗读起来：「你们这群*毛…。」不知道我会吃毁谤还是什麼官司。
讲到亨利米勒，对日本文学熟一点的大概会想到村上春树和村上龙两位。当然一些近代的作家，比如山田咏美等等，也多少自美国文坛拿点东西放入自己的小说内。虽然我个人还是比较喜欢山田的短篇，比如《晚年的孩子》、《风葬的教室》，这些比较没有美国普普文学的气息。纯粹是喜好的问题。像安部公房也吸收了一些卡夫卡的风格…这扯下去会太多。
春树我比较少在读，首因是他太有名，这种东西跟病牙一样，是碰不得的，一碰一定会有人唉唉叫，因此沉默为上。龙当然也有其名气，不过他的东西倒是比较明快的。比起亨利米勒，他一点也不虚无，而且他的破坏也都是向著某些东西：比如旧有的观念、态度、行动等等。有很多本小说里都可以读出来。他要求一种转变，一种自我觉醒，而非人云亦云。不过这麼读起来，多少比亨利米勒矮了一截。
你算命吗？不知道为什麼，算命也都是一些有关未来的事，还是特定未来的事，比如有没有贵人、会不会有「成就」（换句话说，能不能当个出色的宠物）之类的。我是不知道去算的人做何感想，至少我觉得这种扯淡未免太好笑。当然，我可以反驳其中所有不合理之处，相信的人照样可以相信，这之中没有什麼矛盾之处。信神就出神，信鬼就出鬼，信算命就出自己的命运。
我想一个人的生活大概就可以由几句话带过吧？就像那些传记作者会用几十万个字去说一个人的一生一样，好像除了这些话，就没其他东西是这个人的了。「这样会比较容易有贵人」，是啊，那什麼是贵人？而又为什麼会遇到？好像其他的东西可以全数舍弃。因此我们就必须要勤俭刻苦、眼睛注视著闪耀的未来（当然是闪耀的，否则我们会翻桌大骂算命师）等待贵人前来敲我们脆弱而不堪一击的门。更简单地说：布尔乔亚。
或者也可以讲：找到对的驯兽师。
事情总是发酵的，当然可能酸掉，或者是长霉。而更加麻烦的地方在於我们无法控制，这种发酵多少有点狂暴，以人类的角度来讲。我记得有句话是这样讲的：「事事岂能尽如人意？」我并不要求尽如我意，只是状况实在过於奇特。上次的事件还在继续延烧，我本来就没有「让它淡入记忆」的想法，不过她倒是乐以这件事为藉口，继续诉说过往，也许一甲子有了，所曾遭受的一切。这我无法懂，我也不可能懂，我也无法理解这种深痛恶绝的心情。但是提起以往的事情来只是让整个场面变得更复杂，至少以我来说。
反正是没有什麼好讲的。总有两种想法产生。一种是：这就是家庭的羁绊吧？另一种是：为何要延续到我这代来呢？我感受到所谓的家的力量，又想割离。不过也只停留在想像里，再怎麼切割，这满肚子污秽是切割不开的。
不过就让它脏吧，反正是乾净不了了。我们就是站在粪坑里面朝自己画出的天堂的生物，为这臭味激动又喜悦，随手拿起一堆粪就可以砸死其他人，高呼：「天堂！救赎！美好！和平！进步！」必要时还会流泪为这场景增加一点浓度，再转过身去偷偷把屎拉在裤子上。我看著这万头钻动，逐渐要被臭味所窒息。太宰治最大的错误在於不会有重生这回事，因为在粪坑里挂掉的人依然是臭的，在粪坑中的超越最多只是在身体涂上一层新的屎。
如果说一个人可以自觉自己是焦躁的，那麼他的焦躁是不是真的？我不太理解，我的视线似乎能够达到那遥远之处，那里一片空无，再焦躁都没用。绝不可以只看自己的前方，绝对不可以，不过我也无法只看自己的前方。
婚宴是一种由粉红色、人潮、气球和欢乐所组成的东西，在上菜的时间里，一个不小心就会受到吸引，让我也想加入这种氛围中（我总是认为我不在其中的）。也许这就是婚宴无意中所能达到的吧，让大家都对婚宴有所憧憬，一位在你身边打扮帅气的新郎官，或是一位在你身边穿著亮丽的新娘子。众人的祝福。乐队。美酒（对於小布尔乔亚毫无品味的感官来说）。掌声。司仪（通常是女性，她在这种地方具有一种连结的功能，一种柔软性，这些特性来自其性别与身材。既能吸附这种对比，又可以黏起新人与来宾双方。重要的是，她必须朴素，必须身著黑色领带与白衬衫———与饭店的服务员几乎完全重合，她们也通常充当司仪———，除了声音以外显得不起眼）。祝福意涵的菜肴。杯光筷影。四处玩耍的小孩子们。永远必须提高声音的对话。
结婚以往关系到财产分配，有很大的经济考量（现在许多年轻人宁愿死也不愿意听到这些「俗不可耐」的东西）。虽说这样讲对女性主义者有些不敬，不过以往女性确实是作为一种可让渡的财产的：自一位家长（她的父亲）转移到另一位家长（她的丈夫），受到丈夫的庇护，受丈夫教导。扯下去又会太杂。现在婚姻则是作为爱情真理发现的场所（我们有「真爱」这个词）：双方在婚姻中，或者说一种特定的婚姻关系中（法律上一夫一妻制的、经济上双方财产共有制的、社会上家庭的基本成员的…）对彼此爱情的见证。
这种情况很有趣。婚姻作为爱情的极度形式（否则我们会认为这是不正常的婚姻），要求的是双方的结合与在对方身上爱情真理的发现，相信她/他是可以跟自己度过一生的人。首先我们看到真理、爱情与生活的三重奏：她/他是我唯一的依归，在她/他身上我方能发现我真正的自己，并且在生活中实现这个真正的自己。接下来，这里是两个人对彼此的承诺，可是却要求沉默的群众也参与这场游戏，意即，结婚双方不只是对对方做出承诺，也要求对众人做出承诺，去「见证」、「祝福」仅属於他们的爱情。真理的选择是在众人面前坦白，他们宣言对彼此的爱情。
请注意一下，当一位男性将他的手放在女性的腰部时（在闹区经常可见的景况），与狗儿在电线杆旁撒尿有何分别？我建议生物学家与社会学家可以建立起一些联系，不用再根据一些奇特的理论胡说八道，在生物身上我们就可以找到人类社会行为的许多典型。我在婚宴上看到新郎（众人起哄，被灌地脸很红）的笑脸，不知道该同情他好，还是为他高兴好。不过这两者对他来说都没有什麼用，毕竟新娘已经在他身边了。
我不知道为什麼，高铁的员工，除了清扫者与警卫———不要说年轻貌美英俊潇洒，但至少也都是盛年，鼻端眼正，中人之姿。似乎他们除了贩卖一种移动的服务以外，还额外贩卖脸庞。
一种全新的外貌产业。现在人说更为「平等自由」不过是胡扯，我们只是让先天的差距扩大到眼所不能及而已。
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运也?命也?非我之所能也
前几天深夜，接到派出所打来的电话。虽说自己曾经在脑海中构想过这类的情况，不过构想归构想，实际面对时还是会慌。一开始员警也说得不明不白，想像力就像得到了营养剂，不断快速增生。当然自己乱想无济於事，不过这样的心情实在也克制不来。
接下来的几通电话，倒是把事情给说了清楚，只有几分无奈。我处在出门与否的拉扯中，套一句我朋友的话：自己做事还要别人帮你擦*。这句话真的很布尔乔亚，虽然拿这句话堵别人的嘴很好用。她说别去，我是觉得非去不可，毕竟这种时间，而且家里剩我一个可以出动的人。一种家庭的责任感？我不清楚，以往这种事都是落到别人身上，可是现在我非得负责不可，要说是赶鸭子上架也可以，要说是我内在的家长精神苏醒也可以。总归是出门了，在经过第二次催促之后。
写起来很容易，不过我并非那麼自愿地要出门，倒没有因为不清楚做些什麼而导致的焦躁。我不断考虑我没有在第一时间决定要出门是否是正确的，这麼说起来很有道德家的味道，我很讨厌这类东西，不过还是会去思考。当我清楚事情状况后，做出了不必出门的判断，是不是真的是符合实际状况的？这是不是很无情？我走在深夜的巷里，因为散光，我看著光线晕开的路灯。那后来又是什麼帮助我决定我该出门呢？我可以藉由一样的推理方法得到两种完全不同的答案，跟日宪第九条的情况十分类似。
而且就算我出门了，我也不清楚在我的行动中有多少出自於情份，多少出自於责任，又有多少只是因为我是个行动白痴。甚至，我的行动是否与这三者确实有关连，我也很难确定。坐在计程车上，我几乎无法在平常水准上使用我的脑袋，也许因为疲倦，也许因为计程车司机，也许我本来就不是有脑袋的人。
