为什么“大明衣冠”在朝鲜“如此吃香”?
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发布时间：2022-04-30 13:24
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时间：2022-06-22 14:25
13世纪崛起的蒙古帝国，不仅将金和南宋两朝纳入版图，偏安一隅的高丽(朝鲜)也卷入进了帝国的藩属体系。
元朝与其他诸蒙古汗国
忠烈王(王昛，1236—1308)以后，元朝与高丽结成“舅甥关系”。高丽通过王族子弟入元为质、联谊以及入贡贡女等方式，勉强维持住了“国体”。(推荐阅读：读书笔记：为什么元朝后宫中，有那么多的高丽妃子?)
尽管元朝从未像清朝一样，在国内实施严厉的“剃发易服”*，但“蒙古风”作为一种优势族群的文化，开始在东亚*流行开来。像中原地区的服饰、语言以及婚丧习尚等，都能看到蒙古风俗的影子。(推荐阅读：读书笔记：明朝日常生活中的“蒙古风”)
元朝女子服饰
作为元朝“大外甥”的高丽，更是一度以政令的形式，强制推行蒙古化生活方式。因此，高丽“胡化”的程度，可能要超过中原地区。根据《高丽史·舆服志》记载，“事元以来，开剃辫发、袭胡服，殆将百年。”
1273年，入元为质的忠烈王回国后，即“辫发胡服”;
1277年，他下令在国内推行蒙古服装与发式。“令境内皆服上国衣冠，开剃。蒙古俗，剃顶至额，方其形，留发其中，谓之开剃。时自宰相至下僚，无不开剃。”
位于韩国密阳的官僚朴翊墓壁画，可见高丽后期的蒙古风
至正二十八年(1367)闰月，大势已去的元顺帝，携三宫后妃、皇太子、皇太子妃，逃到应昌府(内蒙古自治区赤峰市)。同年八月，明军攻陷大都，元朝在中原地区的统治彻底告一段落。
朱元璋打着“复中国之旧”的口号，清理社会生活中的各类“胡俗”。洪武元年(1368年)二月，他下诏“复衣冠如唐制”，“胡服、胡语、胡姓一切禁止”。经过三十年间的多次迭代，一套以“别华夷、明贵贱”为主旨的“大明衣冠”体系，基本成型。
明孝靖皇后无袖方领升龙纹、寿字纹刺绣比甲
伴随着元室力量日趋衰微，高丽境内也滋生出了反元潮流。譬如恭愍王(1351一1374在位)即位后，在*上：
积极向半岛东北地区拓展疆土;
废除征东行省理问所;
成功铲除了元朝奇皇后的高丽家族，削弱元朝对内政的干预。
电影《霜花店》中的高丽王的原型，即恭愍王
在文化上，高丽也有意“消灭”蒙古风。他以“箕子受封于此，教化礼乐，遗泽至今”为由，下令平壤府“修祠奉祀”，透露出对唐制“衣冠礼乐”“古国之风”的仰慕。
另外，恭愍王对传承近百年的“辫发胡服”的旧习颇有微言，朝鲜史书中就有其私底下“解辫发”的记录。“(恭愍)王用元制，辫发胡服坐殿上。(李)衍宗(高丽的监察大夫)欲谏....既入，辟左右曰：‘辫发胡服，非先王制，愿殿下勿效。’王悦，即解辫发，赐衣及褥。”
恭愍王与鲁国公主(韩国国立古宫博物馆藏)
不过，恭愍王即便有恢复“先王之制”的志向，但他还没有勇气让全国人民“解辫发”。原因有二：
元朝与高丽的“舅甥关系”并未完全破裂，元朝的影响力不容小觑;
内部亲元的武官力量强大，掌握着兵权，恭愍王不可能不有所忌惮。
恭愍王时期的“明朝赐服”
洪武元年(1368)九月，明军攻克大都的消息传入高丽国内。著名儒臣郑梦周(1337—1392)“力请于朝”，建议高丽正式与明朝建立宗藩关系。
郑梦周(1337—1392)，朝鲜高丽王朝末期时*家、外交家、哲学家、文学家，被誉为朝鲜理学之祖
洪武元年(1368)冬，高丽遣礼仪判书张子温前往金陵通好，这是双方的首次正式通使。次年四月，明朝遣使高丽，正式宣布明朝已“北逐胡君，肃清华夏，复我中国之旧疆”，鉴于高丽历来“慕中国之风”，故此“特地来告”。
对于明朝的“热情”，忠愍王自然“十分捧场”。他立即上表，庆贺明太祖“复中国皇王之统”，并承认明朝“华夏正统”的地位，还称赞明朝“典章文物之粲然，华夏蛮貊之率俾”。至此，双方正式确立了新的“宗藩关系”。
作为恭愍王唯一流传至今的《天山大猎图》，被奉为韩国国宝
一个月后，高丽再遣使赴金陵。除了祝贺明太祖生辰外，并“请赐本国朝贺仪注”“请祭服制度”。对这些要求，明朝一概应允。不仅颁给了高丽所请求的冠服，还额外赠送了明朝重新校正的编钟、编磬等大型乐器，以及六经四书、《通鉴》等经史典籍。
对于高丽的“向化”举动，明朝当然非常高兴。朱元璋在给恭愍王的答书中写道：“王欲制法服以奉家庙，朕深以为喜”，并劝说恭愍王“切勿沉溺佛教(推荐阅读：读书笔记：把元顺帝“忽悠瘸”的十六天魔舞，到底是什么来路?
)”，要“修仁义礼乐以化民成俗”。
PPC 南京明太祖马皇后画像(左)，敬华(上海)拍卖股份有限公司-明太祖像(右)
根据《高丽史·舆服志》的记载，明朝颁给高丽的冠服，有国王和臣下的祭服、国王朝服以及王妃冠服。*祭服共分七个等级，其规格“比中朝(明朝)臣下九等，递降二等”，即高丽一品官则相当于明朝的三品。这种服饰等级的换算原则，后来也基本上被朝鲜王朝所继承。
电影《霜花店》里的高丽君臣
不过，明朝颁赐给恭愍王的冠服，却是高出郡王一等的亲王级别的冠服。据史料记载，明朝共颁赐恭愍王祭服(衮冕)和朝服(远游冠、绛纱袍)两套冠服。
天子与群臣参加祭祀和典礼时，都应穿着反映其身份的冕服。明朝建立后，对冕服制度做了很大的修整，即仅保留“衮冕”一种。
穿着冕服的人群，仅限于皇族(皇帝、太子和亲王)内部;
群臣参与典礼，只能头戴梁冠，不得服冕。
明朝万历皇帝衮冕相
明朝颁赐给恭愍王的祭服，是仅有皇族才可以穿着的衮冕，而非朝臣使用的梁冠。按照明制，衮冕分为两个等级：皇帝衮冕十二旒、十二章，太子和亲王衮冕九旒、九章。恭愍王衮冕为九旒、九章，等级与明朝亲王相同。
恭愍王比肩明朝亲王的特殊规格，还体现在印绶上。高丽的国王印，是和明朝亲王相同的龟纽金印;同为藩属的安南和琉球，则为郡王级的驼纽涂金银印。
恭愍王陵地宫中的壁画
作为恭愍王朝服的远游冠，地位也甚为特殊。按照明制，通天冠(十二梁)是皇帝专属的服饰;远游冠与通天冠形制相同，仅在梁数上有所数差别(九梁)，是皇太子的专有服饰。而恭愍王获赐的为“七梁远游冠”，仅下皇太子一等。
另外，明朝颁给恭愍王妃的冠服，虽低于亲王妃的等级，但其装饰也为明朝皇室特有。恭愍王妃冠饰为七晕二凤，晕和风是明朝内命妇(皇族之妻)专有的冠饰，外臣之妻不得佩。
总的来说，在明朝体系中，高丽国王在等级上与亲王接近，一定程度上体现了对高丽的特别关照。
首尔麻浦明德堂供奉的恭愍王画像
对于明朝颁赐的礼服和乐器，高丽君臣喜出望外。收到祭服和乐器后，恭愍王亲自穿着冕服祭祀宗庙，而且还任命*仿效明朝重新考订音律、定立乐制。著名文臣李穑(1320-1396)在草拟的谢表中，有“礼服乐器，示华制于方来;经籍史书，发良心于久昧”之句。
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