到底韩非子的老师是苟子还是荀子?
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发布时间：2022-04-30 05:39
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热心网友
时间：2023-10-17 22:07
韩非子的老师是荀卿。荀子，名况，字卿，赵国人，古籍中，荀字有作孙字者，故亦称孙卿，但荀之作孙，或谓系避汉宣帝之讳，而为后人所改者，或谓古代荀孙二字同音，本可通用，故世人孙荀并称。荀卿生当战国末期，其生卒年代甚难确定，今人有关荀卿的生平传述所根据的文献资料，不外史记的孟子荀卿列传，汉书艺文志孙卿子的传述。此外，多是根据王先谦荀子集解中所录的诸家记载，因此，要判定荀子的生卒年代，应该很难。汉朝刘向所撰孙卿书库，曾述荀卿曾与孙槟议兵，胡适先生认为孙矉破魏应在公元前三四一年，到春申君死时，荀卿至少是一百三四十岁了。故认为刘向所载有失实之处。按史记孟子荀卿列传记载：荀卿，赵国人，五十岁时，才来游学于齐，田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿为老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿为祭酒，齐人说荀卿坏话，荀卿就去楚国当官，而春申君以为兰陵令，春申君死后荀卿被废，因家兰陵。李斯是他的弟子，已经相秦，荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信讥祥，鄙儒小拘，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列着数万言而卒，因此葬于兰陵。按胡适先生在中国哲学史中对荀子生平之考证，认为荀子五十岁游齐，乃在公元前二六零年，入秦见秦昭王及应侯，约在公元前二五五年，游赵见孝成王约在公元前二五零年，游楚为兰凌令约在公元前二三八年，约于公元前二三零年死于兰陵。考察荀子之生，距离孔子之死，约一百多年，家语所纪载仲弓少孔子二十九岁，荀子曾师事仲弓，按照清人考据，认为是不可能，不过荀子推崇仲弓，自必服膺之而深受其影响而已，虽然没有直接师事孔子，但也可算是孔子的私淑弟子。荀子为人刚正不苟，生于乱世，有感于伦道之凌浸，虽有匡正之志，终就未能借着仕途，以达成志向，卒以在野之身，发愤为言，其对后世人心的改正，其实是不亚于孔孟。按照后世有荀子文章说其人格：「桃李蒨粲于一时，时至而后杀，至于松柏，经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓得其真矣。」(荀子天论)荀卿立论虽稍异于孟子，然却不失同本孔门之宗风，孟子较偏于内圣之道，而荀子却重于外王之功，但亦不失大儒的功效，其见识和人格均极卓越高超；苟子必有得于孔门易传之学，故能观察精微，预知事物的微妙，而不追求富贵，这是有得于孔门安贫乐道的说法，虽然荀子说重外王，但自己也亦不失内圣之功。按照苟卿别传的说法，荀子卒于始皇三十四年之后，距离孔子已经一百多年，世道益非，他提倡人性恶，自有鉴于当时的情景而说，自历代以来，自汉到宋明诸子，对荀子难免有微词，自未得其平，今读他的书，看到他的博大气象，和大儒风范，还是可让现在的人鉴赏法效，而且苟卿所述之论点有恰为当今之时弊者，是不可不紧慎研读喔！
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时间：2023-10-17 22:07
韩非子的老师是荀卿。荀子，名况，字卿，赵国人，古籍中，荀字有作孙字者，故亦称孙卿，但荀之作孙，或谓系避汉宣帝之讳，而为后人所改者，或谓古代荀孙二字同音，本可通用，故世人孙荀并称。荀卿生当战国末期，其生卒年代甚难确定，今人有关荀卿的生平传述所根据的文献资料，不外史记的孟子荀卿列传，汉书艺文志孙卿子的传述。此外，多是根据王先谦荀子集解中所录的诸家记载，因此，要判定荀子的生卒年代，应该很难。汉朝刘向所撰孙卿书库，曾述荀卿曾与孙槟议兵，胡适先生认为孙矉破魏应在公元前三四一年，到春申君死时，荀卿至少是一百三四十岁了。故认为刘向所载有失实之处。按史记孟子荀卿列传记载：荀卿，赵国人，五十岁时，才来游学于齐，田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿为老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿为祭酒，齐人说荀卿坏话，荀卿就去楚国当官，而春申君以为兰陵令，春申君死后荀卿被废，因家兰陵。李斯是他的弟子，已经相秦，荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信讥祥，鄙儒小拘，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列着数万言而卒，因此葬于兰陵。按胡适先生在中国哲学史中对荀子生平之考证，认为荀子五十岁游齐，乃在公元前二六零年，入秦见秦昭王及应侯，约在公元前二五五年，游赵见孝成王约在公元前二五零年，游楚为兰凌令约在公元前二三八年，约于公元前二三零年死于兰陵。考察荀子之生，距离孔子之死，约一百多年，家语所纪载仲弓少孔子二十九岁，荀子曾师事仲弓，按照清人考据，认为是不可能，不过荀子推崇仲弓，自必服膺之而深受其影响而已，虽然没有直接师事孔子，但也可算是孔子的私淑弟子。荀子为人刚正不苟，生于乱世，有感于伦道之凌浸，虽有匡正之志，终就未能借着仕途，以达成志向，卒以在野之身，发愤为言，其对后世人心的改正，其实是不亚于孔孟。按照后世有荀子文章说其人格：「桃李蒨粲于一时，时至而后杀，至于松柏，经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓得其真矣。」(荀子天论)荀卿立论虽稍异于孟子，然却不失同本孔门之宗风，孟子较偏于内圣之道，而荀子却重于外王之功，但亦不失大儒的功效，其见识和人格均极卓越高超；苟子必有得于孔门易传之学，故能观察精微，预知事物的微妙，而不追求富贵，这是有得于孔门安贫乐道的说法，虽然荀子说重外王，但自己也亦不失内圣之功。按照苟卿别传的说法，荀子卒于始皇三十四年之后，距离孔子已经一百多年，世道益非，他提倡人性恶，自有鉴于当时的情景而说，自历代以来，自汉到宋明诸子，对荀子难免有微词，自未得其平，今读他的书，看到他的博大气象，和大儒风范，还是可让现在的人鉴赏法效，而且苟卿所述之论点有恰为当今之时弊者，是不可不紧慎研读喔！
