文言文翻译张岱的陶庵梦忆,闰元宵帮忙翻译一下,谢谢
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发布时间：2022-04-30 04:27
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时间：2023-10-12 16:04
翻译：
原文：
崇祯庚辰闰正月，与越中父老约重张五夜灯，余作张灯致语曰：“两逢元正，岁成闰于摄提之辰固；再值孟陬，天假人以闲暇之月。《春秋传》详记二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。
兹闰正月者，三生奇遇，何幸今日而当场；百岁难逢，须效古人而秉烛。况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。大江以东，民皆安堵；遵海而北，水不扬波。含哺嬉兮，共乐太平之世界；重译至者，皆言中国有圣人。干百国来朝，白雉之陈无算；十三年于兹，黄寄之说有征。
乐圣衔杯，宜纵饮屠苏之酒；较书分火，应暂辍太乙之藜。前此元宵，竟因雪妒，天亦知点缀丰年；后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。六鳌山立，只说飞来东武，使鸡犬不惊；百兽室悬，毋日下守海滏，唯鱼鳖是见。笙箫聒地，竹椽出自柯亭；花草盈街，禊帖携来兰渚。
士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿。况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登；且科际辰年，为龙为光，两榜必征双首。莫轻此五夜之乐，眼望何时试问那百年之人，躬逢几次？敢祈同志，勿负良良宵。敬藉赫蹄，喧传口号。”
译文：
崇祯十三年（1640）间正月，我与越中的父老相约重点五夜花灯，我作点灯颂词说：“今年是年有两个正月，这是老天赐给了人们一个闲暇的时间。
在《春秋传》所详细记载的二百四十二年的事件中，孔子都没能遇到闰正月这件事；乾德五年（967），宋太祖钦赐开封府增加了十七、十八两夜灯。国正月这件事，是三生的奇遇，亲临这样个时刻是多么幸运，百年难遇见一次，要效仿古人秉烛达旦。
况且我们越地如同蓬莱仙岛，是洞天福地。无论长江以东还是水岸以北，百姓富足安康、安居乐业。人民在安乐的生活中，共享太平盛世；从南方荒远之地来的人，也都说中国有圣人的福估。来我朝觐见的人献上了数不胜数的吉祥宝物；我久居此地，我说的话是有理有据的。
喜欢饮酒的人，应该纵忺屠苏酒；还在昼夜读书和焚香祭祀先祖的人，可以暂时停止太乙燃藜之火。以前的元宵节，雪下得很大，上天也知道瑞雪兆丰年；后来灯节，人们在月下相约游玩，不能浪费这等美好时光。
传说中六立成五座仙山，只说一夜之间飞来东武山，而不惊动人间；在家里悬挂各种彩灯，就比去海边观鱼还要好看。美妙的笙萧声不断，竹橡都出自柯亭；街上布满了花草，禊帖带来了兰亭盛会。
城中男女就像潮水一样涌动，仿佛把绍兴城撼动了；轰轰隆隆的车马声就像雷鸣一样，仿佛要把龙岛唤醒了。何况今年恰逢五谷丰登，是一年开始的好兆头；何况又是科考之年，承蒙皇思也是全榜题名的好预兆。
不要小看这五夜的乐趣，大家还等什么呢？这样的机遇，试问那些年长者，一生经历过几次？祈求志同道合的人，不要辜负良宵。敬借这篇文章，来宣传记录这件事。”
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时间：2023-10-12 16:04
张岱《陶庵梦忆》（卷八）闰元宵
【原文】
崇祯庚辰闰正月，与越中父老约重张五夜灯，余作张灯致语曰：“两逢元正，岁成闰于摄提之辰；再值孟陬，天假人以闲暇之月。《春秋传》详记二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。兹闰正月者，三生奇遇，何幸今日而当场；百岁难逢，须效古人而秉烛。况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。
大江以东，民皆安堵；遵海而北，水不扬波。含哺嬉兮，共乐太平之世界；重译至者，皆言中国有圣人。千百国来朝，白雉之陈无算；十三年于兹，黄耇之说有征。乐圣衔杯，宜纵饮屠苏之酒；较书分火，应暂辍太乙之藜。前此元宵，竟因雪妒，天亦知点缀丰年；后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。六警山立，只说飞来东武，使鸡犬不惊；百兽室悬，毋曰下守海澨，唯鱼鳖是见。笙箫聒地，竹椽出自柯亭；花草盈街，禊帖携来兰渚。士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿。况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登；且科际辰年，为龙为光，两榜必征双首。莫轻此五夜之乐，眼望何时？
试问那百年之人，躬逢几次？敢祈同志，勿负良宵。敬藉赫蹄，喧传口号。”
【注释】
1、摄提之辰：星名。属亢宿，共六星。位于大角星两侧，左三星曰左摄提，右三星曰右摄提。一说即“摄提格”的省称。《楚辞·离*》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸注：“太岁在寅曰摄提格。”《后汉书·张纯传》：“今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。”唐无名氏《冥音录》：“岁摄提，地府当有大变。”
2、孟陬：孟春正月。正月为陬，又为孟春月，故称。《楚辞·离*》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸注：“孟，始也。贞，正也。于，於也。正月为陬。”
3、春王：指正月。按《春秋》体例，鲁十二公之元年均应书“春王正月公即位”，有些地方因故不书“正月”二字，后遂以“春王”指代正月。《春秋·定公元年》：“元年春王。”杜预注：“公之始年不书正月，公即位在六月故。”
4、大越：即越。称大是表敬。
5、宛委：即宛委山。传说禹登宛委山得金简玉字之书，因以借喻书文之珍贵难得。如清阮元所辑丛书名《宛委别藏》，即取意于此。
6、大江：即长江。
7、安堵：犹安居。
8、遵海：沿着海岸。
9、含哺：口衔食物。形容人民生活安乐。《庄子·马蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
10、嬉兮：指文恬武嬉，即社会安定。兮，语气词。
11、重译：旧指南方荒远之地。
12、白雉：白色羽毛的野鸡。古时以为瑞鸟。《尚书大传》卷四：“周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳以三象重译而献白雉。”
13、无算：不计其数。极言其多。
14、黄耇（gǒu）：指年老的人。
15、有征：有依据。
16、乐（lè）圣：谓乐逢圣世。
17、衔杯：口含酒杯。多指饮酒。
18、屠苏之酒：亦作“屠酥”。药酒名。古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“（正月一日）长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。”
19、较书：即校书。较，通“校”，校订、校勘。这里指读书。
20、分火：指祭祀先祖。“分火” 在闽南话里叫“题公妈”，也就是将祖先分灵到自己家中供奉。分火有其仪式规则，应该如法如仪。
21、太乙之藜：即吹藜，或曰太乙吹藜火、太乙真人夜伴、太乙青藜光、汗简雠天禄、太乙燃藜、太乙藜辉、然藜、藜光、青藜等。《太平广记》卷二百九十一（神一·刘向）：刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具说开辟以前。向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：“我太一之精，天帝闻金卯之子有博学者。下而教焉。”乃出怀中竹牒，有天文地图之书，“余略授子焉。”向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。
22、蹉跎：虚度光阴。这里指浪费；错过。
23、胜事：美好的事情。
24、六警：指警示、神示之意。
25、山立：像高山一样屹立不动。这里指不摇动。
26、东武：即“东武吟行”的省称。《文选·嵇康〈琴赋〉》：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》……更唱迭奏，声若自然。”李善注：“魏武帝乐府有《东武吟》，曹植有《太山梁甫吟》。左思《齐都赋》注曰：‘《东武》、《太山》皆齐之土风谣歌，讴吟之曲名也。’”东武吟行：乐府楚调曲名。一说为齐弦歌讴吟之曲名。东武，齐地名。晋陆机、南朝宋鲍照、梁沈约等均有拟作。内容多咏叹人生短促，荣华易逝。
27、室悬：即室如悬罄。指室中空无所有。比喻一贫如洗。
28、海澨：海滨。
29、唯鱼鳖是见：宾语前置句，即“见鱼鳖”。“唯……是”辅助表示宾语前置。
30、聒地：声音动地。
31、竹椽：竹制的安在檩条上支架屋面和瓦片的椽子。
32、柯亭：古地名。又名高迁亭。在今浙江省绍兴市西南。以产良竹著名。
33、禊帖：《兰亭序》帖的别称。晋王羲之著名行书法帖之一。以帖中有兰亭修禊事语，故名。
34、兰渚：渚名。在浙江省绍兴市西南。《明一统志》谓，兰渚在绍兴府南二十五里，即晋王羲之曲水赋诗处。《兰亭集序》所谓“清流激湍，映带左右”，至今犹然。
35、士女：青年男女。有时指未婚的青年男女。有时指贵族妇女。
36、蠡城：指春秋越国都城。因范蠡而得名。故址在今浙江绍兴。
37、雷殷（yǐn）：隐隐然的雷声；雷声隐隐。语本《诗·召南·殷其靁》：“殷其靁，在南山之阳。”唐杜甫《江阁对雨怀裴端公》诗：“层阁凭雷殷，长空水面文。”仇兆鳌注：“言雷声隐隐也。”
38、龙屿：地名。今有广东省潮州市饶平县龙屿岛。
39、丰穰：丰年。
40、两榜：甲榜和乙榜的合称。亦指进士。
41、眼望：盼望。
42、躬逢：亲身参与。
43、赫蹄：即赫蹏（dì）。古代称用以书写的小幅绢帛。后亦以借指纸。
44、喧传：犹哄传；盛传。
45、口号：颂诗的一种。多指献给皇帝的颂诗。这里指这篇颂词（文章）。
【译文】
崇祯庚辰年闰正月，与越中父老约定重新悬挂五夜彩灯，我写了一段张灯致辞如下：
“（今年）两次遇上正月，年岁在摄提之辰出现闰年；两次遇到正月，（这是）上天给人们闲暇之月啊。《春秋传》详细记载了242年的历史，“春王正月”，孔子没有都写上（“春王”和“正月”两个词语）；开封府改为悬挂十七、十八两夜彩灯，乾德五年，宋太祖仍然不厌其烦地恩赐。这闰正月的情形，是（一般人）三生难得一遇的情形，（我有）什么幸运今日（竟然）当场遇到了；（在这）百年难遇（的佳日），必须仿效古人秉烛夜游。何况在我越地，像蓬莱仙山一样的福地，如宛委山一样的洞天。
“长江以东，百姓都安居乐业；沿着海岸向北，水面平静。人民安居乐业，文恬武嬉，共享太平世界；南方荒僻之地来到中原地区的人，都说中原地区有圣人。千百个外国、藩国来朝见，白雉之类的瑞鸟不计其数；十三年都在这里，老人的说法是有依据的。很高兴适逢盛世，衔杯饮酒，应该纵情畅饮纵饮屠苏酒；寝夜读书和分香祭祀先祖，（这时）应该可以暂时停止太乙燃藜之术。这以前的元宵节，竟然因雪生妒，上天也知道（用雪）点缀丰年；后来的灯节，想与月约定，人们不可浪费这等美好的事情。神示明确，只说是天外飞来《东武吟行》的仙曲，使人间的鸡犬不受惊扰；百兽都空无所有（不来惊吓人间），更不要说向下守着海滨见到鱼鳖了。笙箫乐声震天动地，竹制的安在檩条上支架屋面和瓦片的椽子产自柯亭；花草满街，《兰亭集序》带来兰渚。青年男女如潮水一般涌流，震动蠡城；车马声就像隐隐的雷声，唤醒龙屿。更何况适逢丰年，由庚至癸，一年两次丰熟登；而且正当辰年，是龙是光，两榜的进士一定征得双首。不要轻视这五夜之快，盼望到何时？
“试问那百岁之人，（自己一生能够）遇到几次（这样的佳日）？希望志同道合的人，不要辜负这良宵。我恭敬地借这一片纸，作成这一篇颂词来盛传（这种意思）。”追问你确定对吗？
追答呵呵，你这追问的问题问得很专业啊！说实话，我确实不能够确信完全正确，因为这篇文章在网上找不到翻译，也未见有任何注解资料可供参考。我是一个词一个词地查字典来翻译的，但是，还是有一些词语词典上根本查不到，也就只好自己斟酌勉强翻译了。你应该知道，一般古代的韵文和骈文都有这样的特点，结构整齐，句法紧凑压缩，为了达到这一目标，就难免会有有所省略，再就是多用典故，解释起来都特别麻烦，就更不用说翻译了。
一句话，我只能说我确实是竭尽全力力求是我给你的翻译最准确了，但是确实不敢自认“完全正确”。你觉得可用就用，如果确实不信任我的答案，或者有更好的答案，可以另选。
呵呵。祝你快乐！
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时间：2023-10-12 16:04
翻译：
原文：
崇祯庚辰闰正月，与越中父老约重张五夜灯，余作张灯致语曰：“两逢元正，岁成闰于摄提之辰固；再值孟陬，天假人以闲暇之月。《春秋传》详记二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。
兹闰正月者，三生奇遇，何幸今日而当场；百岁难逢，须效古人而秉烛。况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。大江以东，民皆安堵；遵海而北，水不扬波。含哺嬉兮，共乐太平之世界；重译至者，皆言中国有圣人。干百国来朝，白雉之陈无算；十三年于兹，黄寄之说有征。
乐圣衔杯，宜纵饮屠苏之酒；较书分火，应暂辍太乙之藜。前此元宵，竟因雪妒，天亦知点缀丰年；后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。六鳌山立，只说飞来东武，使鸡犬不惊；百兽室悬，毋日下守海滏，唯鱼鳖是见。笙箫聒地，竹椽出自柯亭；花草盈街，禊帖携来兰渚。
士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿。况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登；且科际辰年，为龙为光，两榜必征双首。莫轻此五夜之乐，眼望何时试问那百年之人，躬逢几次？敢祈同志，勿负良良宵。敬藉赫蹄，喧传口号。”
译文：
崇祯十三年（1640）间正月，我与越中的父老相约重点五夜花灯，我作点灯颂词说：“今年是年有两个正月，这是老天赐给了人们一个闲暇的时间。
在《春秋传》所详细记载的二百四十二年的事件中，孔子都没能遇到闰正月这件事；乾德五年（967），宋太祖钦赐开封府增加了十七、十八两夜灯。国正月这件事，是三生的奇遇，亲临这样个时刻是多么幸运，百年难遇见一次，要效仿古人秉烛达旦。
况且我们越地如同蓬莱仙岛，是洞天福地。无论长江以东还是水岸以北，百姓富足安康、安居乐业。人民在安乐的生活中，共享太平盛世；从南方荒远之地来的人，也都说中国有圣人的福估。来我朝觐见的人献上了数不胜数的吉祥宝物；我久居此地，我说的话是有理有据的。
喜欢饮酒的人，应该纵忺屠苏酒；还在昼夜读书和焚香祭祀先祖的人，可以暂时停止太乙燃藜之火。以前的元宵节，雪下得很大，上天也知道瑞雪兆丰年；后来灯节，人们在月下相约游玩，不能浪费这等美好时光。
传说中六立成五座仙山，只说一夜之间飞来东武山，而不惊动人间；在家里悬挂各种彩灯，就比去海边观鱼还要好看。美妙的笙萧声不断，竹橡都出自柯亭；街上布满了花草，禊帖带来了兰亭盛会。
城中男女就像潮水一样涌动，仿佛把绍兴城撼动了；轰轰隆隆的车马声就像雷鸣一样，仿佛要把龙岛唤醒了。何况今年恰逢五谷丰登，是一年开始的好兆头；何况又是科考之年，承蒙皇思也是全榜题名的好预兆。
不要小看这五夜的乐趣，大家还等什么呢？这样的机遇，试问那些年长者，一生经历过几次？祈求志同道合的人，不要辜负良宵。敬借这篇文章，来宣传记录这件事。”
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时间：2023-10-12 16:04
张岱《陶庵梦忆》（卷八）闰元宵
【原文】
崇祯庚辰闰正月，与越中父老约重张五夜灯，余作张灯致语曰：“两逢元正，岁成闰于摄提之辰；再值孟陬，天假人以闲暇之月。《春秋传》详记二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。兹闰正月者，三生奇遇，何幸今日而当场；百岁难逢，须效古人而秉烛。况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。
大江以东，民皆安堵；遵海而北，水不扬波。含哺嬉兮，共乐太平之世界；重译至者，皆言中国有圣人。千百国来朝，白雉之陈无算；十三年于兹，黄耇之说有征。乐圣衔杯，宜纵饮屠苏之酒；较书分火，应暂辍太乙之藜。前此元宵，竟因雪妒，天亦知点缀丰年；后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。六警山立，只说飞来东武，使鸡犬不惊；百兽室悬，毋曰下守海澨，唯鱼鳖是见。笙箫聒地，竹椽出自柯亭；花草盈街，禊帖携来兰渚。士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿。况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登；且科际辰年，为龙为光，两榜必征双首。莫轻此五夜之乐，眼望何时？
试问那百年之人，躬逢几次？敢祈同志，勿负良宵。敬藉赫蹄，喧传口号。”
【注释】
1、摄提之辰：星名。属亢宿，共六星。位于大角星两侧，左三星曰左摄提，右三星曰右摄提。一说即“摄提格”的省称。《楚辞·离*》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸注：“太岁在寅曰摄提格。”《后汉书·张纯传》：“今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。”唐无名氏《冥音录》：“岁摄提，地府当有大变。”
2、孟陬：孟春正月。正月为陬，又为孟春月，故称。《楚辞·离*》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸注：“孟，始也。贞，正也。于，於也。正月为陬。”
3、春王：指正月。按《春秋》体例，鲁十二公之元年均应书“春王正月公即位”，有些地方因故不书“正月”二字，后遂以“春王”指代正月。《春秋·定公元年》：“元年春王。”杜预注：“公之始年不书正月，公即位在六月故。”
4、大越：即越。称大是表敬。
5、宛委：即宛委山。传说禹登宛委山得金简玉字之书，因以借喻书文之珍贵难得。如清阮元所辑丛书名《宛委别藏》，即取意于此。
6、大江：即长江。
7、安堵：犹安居。
8、遵海：沿着海岸。
9、含哺：口衔食物。形容人民生活安乐。《庄子·马蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
10、嬉兮：指文恬武嬉，即社会安定。兮，语气词。
11、重译：旧指南方荒远之地。
12、白雉：白色羽毛的野鸡。古时以为瑞鸟。《尚书大传》卷四：“周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳以三象重译而献白雉。”
13、无算：不计其数。极言其多。
14、黄耇（gǒu）：指年老的人。
15、有征：有依据。
16、乐（lè）圣：谓乐逢圣世。
17、衔杯：口含酒杯。多指饮酒。
18、屠苏之酒：亦作“屠酥”。药酒名。古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“（正月一日）长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。”
19、较书：即校书。较，通“校”，校订、校勘。这里指读书。
20、分火：指祭祀先祖。“分火” 在闽南话里叫“题公妈”，也就是将祖先分灵到自己家中供奉。分火有其仪式规则，应该如法如仪。
21、太乙之藜：即吹藜，或曰太乙吹藜火、太乙真人夜伴、太乙青藜光、汗简雠天禄、太乙燃藜、太乙藜辉、然藜、藜光、青藜等。《太平广记》卷二百九十一（神一·刘向）：刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具说开辟以前。向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：“我太一之精，天帝闻金卯之子有博学者。下而教焉。”乃出怀中竹牒，有天文地图之书，“余略授子焉。”向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。
22、蹉跎：虚度光阴。这里指浪费；错过。
23、胜事：美好的事情。
24、六警：指警示、神示之意。
25、山立：像高山一样屹立不动。这里指不摇动。
26、东武：即“东武吟行”的省称。《文选·嵇康〈琴赋〉》：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》……更唱迭奏，声若自然。”李善注：“魏武帝乐府有《东武吟》，曹植有《太山梁甫吟》。左思《齐都赋》注曰：‘《东武》、《太山》皆齐之土风谣歌，讴吟之曲名也。’”东武吟行：乐府楚调曲名。一说为齐弦歌讴吟之曲名。东武，齐地名。晋陆机、南朝宋鲍照、梁沈约等均有拟作。内容多咏叹人生短促，荣华易逝。
27、室悬：即室如悬罄。指室中空无所有。比喻一贫如洗。
28、海澨：海滨。
29、唯鱼鳖是见：宾语前置句，即“见鱼鳖”。“唯……是”辅助表示宾语前置。
30、聒地：声音动地。
31、竹椽：竹制的安在檩条上支架屋面和瓦片的椽子。
32、柯亭：古地名。又名高迁亭。在今浙江省绍兴市西南。以产良竹著名。
33、禊帖：《兰亭序》帖的别称。晋王羲之著名行书法帖之一。以帖中有兰亭修禊事语，故名。
34、兰渚：渚名。在浙江省绍兴市西南。《明一统志》谓，兰渚在绍兴府南二十五里，即晋王羲之曲水赋诗处。《兰亭集序》所谓“清流激湍，映带左右”，至今犹然。
35、士女：青年男女。有时指未婚的青年男女。有时指贵族妇女。
36、蠡城：指春秋越国都城。因范蠡而得名。故址在今浙江绍兴。
37、雷殷（yǐn）：隐隐然的雷声；雷声隐隐。语本《诗·召南·殷其靁》：“殷其靁，在南山之阳。”唐杜甫《江阁对雨怀裴端公》诗：“层阁凭雷殷，长空水面文。”仇兆鳌注：“言雷声隐隐也。”
38、龙屿：地名。今有广东省潮州市饶平县龙屿岛。
39、丰穰：丰年。
40、两榜：甲榜和乙榜的合称。亦指进士。
41、眼望：盼望。
42、躬逢：亲身参与。
43、赫蹄：即赫蹏（dì）。古代称用以书写的小幅绢帛。后亦以借指纸。
44、喧传：犹哄传；盛传。
45、口号：颂诗的一种。多指献给皇帝的颂诗。这里指这篇颂词（文章）。
【译文】
崇祯庚辰年闰正月，与越中父老约定重新悬挂五夜彩灯，我写了一段张灯致辞如下：
“（今年）两次遇上正月，年岁在摄提之辰出现闰年；两次遇到正月，（这是）上天给人们闲暇之月啊。《春秋传》详细记载了242年的历史，“春王正月”，孔子没有都写上（“春王”和“正月”两个词语）；开封府改为悬挂十七、十八两夜彩灯，乾德五年，宋太祖仍然不厌其烦地恩赐。这闰正月的情形，是（一般人）三生难得一遇的情形，（我有）什么幸运今日（竟然）当场遇到了；（在这）百年难遇（的佳日），必须仿效古人秉烛夜游。何况在我越地，像蓬莱仙山一样的福地，如宛委山一样的洞天。
“长江以东，百姓都安居乐业；沿着海岸向北，水面平静。人民安居乐业，文恬武嬉，共享太平世界；南方荒僻之地来到中原地区的人，都说中原地区有圣人。千百个外国、藩国来朝见，白雉之类的瑞鸟不计其数；十三年都在这里，老人的说法是有依据的。很高兴适逢盛世，衔杯饮酒，应该纵情畅饮纵饮屠苏酒；寝夜读书和分香祭祀先祖，（这时）应该可以暂时停止太乙燃藜之术。这以前的元宵节，竟然因雪生妒，上天也知道（用雪）点缀丰年；后来的灯节，想与月约定，人们不可浪费这等美好的事情。神示明确，只说是天外飞来《东武吟行》的仙曲，使人间的鸡犬不受惊扰；百兽都空无所有（不来惊吓人间），更不要说向下守着海滨见到鱼鳖了。笙箫乐声震天动地，竹制的安在檩条上支架屋面和瓦片的椽子产自柯亭；花草满街，《兰亭集序》带来兰渚。青年男女如潮水一般涌流，震动蠡城；车马声就像隐隐的雷声，唤醒龙屿。更何况适逢丰年，由庚至癸，一年两次丰熟登；而且正当辰年，是龙是光，两榜的进士一定征得双首。不要轻视这五夜之快，盼望到何时？
“试问那百岁之人，（自己一生能够）遇到几次（这样的佳日）？希望志同道合的人，不要辜负这良宵。我恭敬地借这一片纸，作成这一篇颂词来盛传（这种意思）。”追问你确定对吗？
追答呵呵，你这追问的问题问得很专业啊！说实话，我确实不能够确信完全正确，因为这篇文章在网上找不到翻译，也未见有任何注解资料可供参考。我是一个词一个词地查字典来翻译的，但是，还是有一些词语词典上根本查不到，也就只好自己斟酌勉强翻译了。你应该知道，一般古代的韵文和骈文都有这样的特点，结构整齐，句法紧凑压缩，为了达到这一目标，就难免会有有所省略，再就是多用典故，解释起来都特别麻烦，就更不用说翻译了。
一句话，我只能说我确实是竭尽全力力求是我给你的翻译最准确了，但是确实不敢自认“完全正确”。你觉得可用就用，如果确实不信任我的答案，或者有更好的答案，可以另选。
呵呵。祝你快乐！
