十二时辰诗句对应
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发布时间：2022-04-30 05:00
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时间：2023-10-14 19:47
古今书
昨天 09:14
时，即时辰。
古人将一昼夜分为十二时辰，
后以十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为序，分别记之。
由午夜子时始，亥时终，循环往复。
自北宋，每一时辰分初、正两部分。
汉代宫人值夜，自黄昏至黎明一夜间，分为乙丙、丁戊五段，谓之“五更”，亦称五鼓、五夜。
于是，叫人在以时钟为主导的计时生活里，还有一个“另类”的十二时辰。
23：00-01:00丨子时
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——唐·张继《枫桥夜泊》
夜半，又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰。
此时，灯火幽暗，夜色阑珊。枫桥边渔火人流连，寒山上钟声阵阵。
《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
01:00-03:00丨丑时
梦里风云翻海岳，觉后狂歌坠帽。
叹几度、荒鸡误晓。
——宋·刘埙《贺新郎》
鸡鸣，或曰荒鸡。此时，轻风拂过梦境，万籁俱寂。偶有几点寒鸦惊起，绕树三匝，飞掠皎皎明月。
“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”
03:00-05:00丨寅时
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。
清辉与灵气，日夕供文篇。
——唐·白居易《题浔阳楼》
平旦，又称黎明、日旦。此时，天色朦胧，尚未破晓。大地漆黑幽暗，天上微微发白。
《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。此时为五更，或云五鼓。鸡仍在打鸣。
05:00-07:00丨卯时
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
——唐·李白《日出行》
日出，亦称破晓、日晞。
此时，太阳跃出地平线，光耀大地。古代*上早朝。衙门口点名时，恰是卯时。
故而将“点卯”称为上班报道的说法，沿用至今。
“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”
07:00-09:00丨辰时
一写落第文，一家欢复嬉。
朝食有麦饘，晨起有布衣。
——唐·皮日休《三修诗三首》
食时，亦称早食、宴食。这一时段，正是古人”朝食“（吃早饭）之时。
秦汉时期，民间一天两顿，以”朝食“为主餐。
“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”
09:00-11:00丨巳时
巳时红日过山坡，
孤单只影泪如梭。
——民歌时调·清·华广生《白雪遗音》辑
隅中，也叫做日禺。此时，临近中午，大雾散去，艳阳当空。
“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
12:00-13:00丨午时
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。
新诗得酒因。因酒得诗新。
——宋·王齐愈《菩萨蛮》
日中，又名日正。此时，太阳行至中天，烈日当头。上古时期，人们把这一时段作为到集市去交易的时间标志。
旧小说、戏文有“午三刻开斩”之说，百刻制时值多有改动，至清初，最终定为九十六刻制。如此计算，午三刻约为现在的11:45。
13:00-15:00丨未时
未时思君叹独居，
文君久不见相如。
——清·周莲仙《十二时思君》
日昳，又名日央、日仄等。此时，太阳偏西，以中天为界，与隅中相对。
《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”最初作为时间名词出现。又《汉书·游侠传》有：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”
15:00-17:00丨申时
整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
————唐·杜甫《徐步》
晡时，或曰夕食、馎时。是古时汉人吃第二顿饭的时段。
古时“晡”与“馎”相通。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。
17:00-19:00丨酉时
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
——魏晋·陶渊明《饮酒·其四》
日入，又叫日没、日沉。此时，太阳即将落山，夕阳西下。
古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。
《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”
日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”
19:00-21:00丨戌时
双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。
黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯。
——唐·冯延己《清平乐》
黄昏，亦称日暮、日夕。此时，夕阳沉没，万物朦胧，一更欲黑而未黑。
诗人屈原在《离*》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
21:00-23:00丨亥时
人定月胧明，香消枕簟清。
翠屏遮烛影，红袖下帘声
——唐·白居易《人定》
人定，即人静。也叫定昏、夤夜。乃一昼夜中十二时的最末一个时辰。此时，二更夜已深，人们安歇入眠。
《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”的诗句。
知天时，顺四时，择时日。时间即文化，岁月蕴诗意。传统的中国时间，虽被滴答滴的时钟节奏所冲击，朝晖夕阴间，仍无处不在。
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23：00-01:00丨子时
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——唐·张继《枫桥夜泊》
夜半，又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰。
此时，灯火幽暗，夜色阑珊。枫桥边渔火人流连，寒山上钟声阵阵。
《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
01:00-03:00丨丑时
梦里风云翻海岳，觉后狂歌坠帽。
叹几度、荒鸡误晓。
——宋·刘埙《贺新郎》
鸡鸣，或曰荒鸡。此时，轻风拂过梦境，万籁俱寂。偶有几点寒鸦惊起，绕树三匝，飞掠皎皎明月。
“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”
03:00-05:00丨寅时
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。
清辉与灵气，日夕供文篇。
——唐·白居易《题浔阳楼》
平旦，又称黎明、日旦。此时，天色朦胧，尚未破晓。大地漆黑幽暗，天上微微发白。
《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。此时为五更，或云五鼓。鸡仍在打鸣。
05:00-07:00丨卯时
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
——唐·李白《日出行》
日出，亦称破晓、日晞。
此时，太阳跃出地平线，光耀大地。古代*上早朝。衙门口点名时，恰是卯时。
故而将“点卯”称为上班报道的说法，沿用至今。
“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”
07:00-09:00丨辰时
一写落第文，一家欢复嬉。
朝食有麦饘，晨起有布衣。
——唐·皮日休《三修诗三首》
食时，亦称早食、宴食。这一时段，正是古人”朝食“（吃早饭）之时。
秦汉时期，民间一天两顿，以”朝食“为主餐。
“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”
09:00-11:00丨巳时
巳时红日过山坡，
孤单只影泪如梭。
——民歌时调·清·华广生《白雪遗音》辑
隅中，也叫做日禺。此时，临近中午，大雾散去，艳阳当空。
“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
12:00-13:00丨午时
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。
新诗得酒因。因酒得诗新。
——宋·王齐愈《菩萨蛮》
日中，又名日正。此时，太阳行至中天，烈日当头。上古时期，人们把这一时段作为到集市去交易的时间标志。
旧小说、戏文有“午三刻开斩”之说，百刻制时值多有改动，至清初，最终定为九十六刻制。如此计算，午三刻约为现在的11:45。
13:00-15:00丨未时
未时思君叹独居，
文君久不见相如。
——清·周莲仙《十二时思君》
日昳，又名日央、日仄等。此时，太阳偏西，以中天为界，与隅中相对。
《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”最初作为时间名词出现。又《汉书·游侠传》有：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”
15:00-17:00丨申时
整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
————唐·杜甫《徐步》
晡时，或曰夕食、馎时。是古时汉人吃第二顿饭的时段。
古时“晡”与“馎”相通。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。
17:00-19:00丨酉时
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
——魏晋·陶渊明《饮酒·其四》
日入，又叫日没、日沉。此时，太阳即将落山，夕阳西下。
古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。
《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”
日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”
19:00-21:00丨戌时
双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。
黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯。
——唐·冯延己《清平乐》
黄昏，亦称日暮、日夕。此时，夕阳沉没，万物朦胧，一更欲黑而未黑。
诗人屈原在《离*》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
21:00-23:00丨亥时
人定月胧明，香消枕簟清。
翠屏遮烛影，红袖下帘声
——唐·白居易《人定》
人定，即人静。也叫定昏、夤夜。乃一昼夜中十二时的最末一个时辰。此时，二更夜已深，人们安歇入眠。
《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”的诗句。
知天时，顺四时，择时日。时间即文化，岁月蕴诗意。传统的中国时间，虽被滴答滴的时钟节奏所冲击，朝晖夕阴间，仍无处不在。
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古今书
昨天 09:14
时，即时辰。
古人将一昼夜分为十二时辰，
后以十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为序，分别记之。
由午夜子时始，亥时终，循环往复。
自北宋，每一时辰分初、正两部分。
汉代宫人值夜，自黄昏至黎明一夜间，分为乙丙、丁戊五段，谓之“五更”，亦称五鼓、五夜。
于是，叫人在以时钟为主导的计时生活里，还有一个“另类”的十二时辰。
23：00-01:00丨子时
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——唐·张继《枫桥夜泊》
夜半，又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰。
此时，灯火幽暗，夜色阑珊。枫桥边渔火人流连，寒山上钟声阵阵。
《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
01:00-03:00丨丑时
梦里风云翻海岳，觉后狂歌坠帽。
叹几度、荒鸡误晓。
——宋·刘埙《贺新郎》
鸡鸣，或曰荒鸡。此时，轻风拂过梦境，万籁俱寂。偶有几点寒鸦惊起，绕树三匝，飞掠皎皎明月。
“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”
03:00-05:00丨寅时
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。
清辉与灵气，日夕供文篇。
——唐·白居易《题浔阳楼》
平旦，又称黎明、日旦。此时，天色朦胧，尚未破晓。大地漆黑幽暗，天上微微发白。
《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。此时为五更，或云五鼓。鸡仍在打鸣。
05:00-07:00丨卯时
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
——唐·李白《日出行》
日出，亦称破晓、日晞。
此时，太阳跃出地平线，光耀大地。古代*上早朝。衙门口点名时，恰是卯时。
故而将“点卯”称为上班报道的说法，沿用至今。
“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”
07:00-09:00丨辰时
一写落第文，一家欢复嬉。
朝食有麦饘，晨起有布衣。
——唐·皮日休《三修诗三首》
食时，亦称早食、宴食。这一时段，正是古人”朝食“（吃早饭）之时。
秦汉时期，民间一天两顿，以”朝食“为主餐。
“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”
09:00-11:00丨巳时
巳时红日过山坡，
孤单只影泪如梭。
——民歌时调·清·华广生《白雪遗音》辑
隅中，也叫做日禺。此时，临近中午，大雾散去，艳阳当空。
“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
12:00-13:00丨午时
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。
新诗得酒因。因酒得诗新。
——宋·王齐愈《菩萨蛮》
日中，又名日正。此时，太阳行至中天，烈日当头。上古时期，人们把这一时段作为到集市去交易的时间标志。
旧小说、戏文有“午三刻开斩”之说，百刻制时值多有改动，至清初，最终定为九十六刻制。如此计算，午三刻约为现在的11:45。
13:00-15:00丨未时
未时思君叹独居，
文君久不见相如。
——清·周莲仙《十二时思君》
日昳，又名日央、日仄等。此时，太阳偏西，以中天为界，与隅中相对。
《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”最初作为时间名词出现。又《汉书·游侠传》有：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”
15:00-17:00丨申时
整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
————唐·杜甫《徐步》
晡时，或曰夕食、馎时。是古时汉人吃第二顿饭的时段。
古时“晡”与“馎”相通。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。
17:00-19:00丨酉时
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
——魏晋·陶渊明《饮酒·其四》
日入，又叫日没、日沉。此时，太阳即将落山，夕阳西下。
古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。
《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”
日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”
19:00-21:00丨戌时
双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。
黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯。
——唐·冯延己《清平乐》
黄昏，亦称日暮、日夕。此时，夕阳沉没，万物朦胧，一更欲黑而未黑。
诗人屈原在《离*》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
21:00-23:00丨亥时
人定月胧明，香消枕簟清。
翠屏遮烛影，红袖下帘声
——唐·白居易《人定》
人定，即人静。也叫定昏、夤夜。乃一昼夜中十二时的最末一个时辰。此时，二更夜已深，人们安歇入眠。
《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”的诗句。
知天时，顺四时，择时日。时间即文化，岁月蕴诗意。传统的中国时间，虽被滴答滴的时钟节奏所冲击，朝晖夕阴间，仍无处不在。
热心网友
时间：2023-10-14 19:48
23：00-01:00丨子时
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——唐·张继《枫桥夜泊》
夜半，又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰。
此时，灯火幽暗，夜色阑珊。枫桥边渔火人流连，寒山上钟声阵阵。
《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
01:00-03:00丨丑时
梦里风云翻海岳，觉后狂歌坠帽。
叹几度、荒鸡误晓。
——宋·刘埙《贺新郎》
鸡鸣，或曰荒鸡。此时，轻风拂过梦境，万籁俱寂。偶有几点寒鸦惊起，绕树三匝，飞掠皎皎明月。
“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”
03:00-05:00丨寅时
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。
清辉与灵气，日夕供文篇。
——唐·白居易《题浔阳楼》
平旦，又称黎明、日旦。此时，天色朦胧，尚未破晓。大地漆黑幽暗，天上微微发白。
《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。此时为五更，或云五鼓。鸡仍在打鸣。
05:00-07:00丨卯时
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
——唐·李白《日出行》
日出，亦称破晓、日晞。
此时，太阳跃出地平线，光耀大地。古代*上早朝。衙门口点名时，恰是卯时。
故而将“点卯”称为上班报道的说法，沿用至今。
“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”
07:00-09:00丨辰时
一写落第文，一家欢复嬉。
朝食有麦饘，晨起有布衣。
——唐·皮日休《三修诗三首》
食时，亦称早食、宴食。这一时段，正是古人”朝食“（吃早饭）之时。
秦汉时期，民间一天两顿，以”朝食“为主餐。
“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”
09:00-11:00丨巳时
巳时红日过山坡，
孤单只影泪如梭。
——民歌时调·清·华广生《白雪遗音》辑
隅中，也叫做日禺。此时，临近中午，大雾散去，艳阳当空。
“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
12:00-13:00丨午时
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。
新诗得酒因。因酒得诗新。
——宋·王齐愈《菩萨蛮》
日中，又名日正。此时，太阳行至中天，烈日当头。上古时期，人们把这一时段作为到集市去交易的时间标志。
旧小说、戏文有“午三刻开斩”之说，百刻制时值多有改动，至清初，最终定为九十六刻制。如此计算，午三刻约为现在的11:45。
13:00-15:00丨未时
未时思君叹独居，
文君久不见相如。
——清·周莲仙《十二时思君》
日昳，又名日央、日仄等。此时，太阳偏西，以中天为界，与隅中相对。
《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”最初作为时间名词出现。又《汉书·游侠传》有：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”
15:00-17:00丨申时
整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
————唐·杜甫《徐步》
晡时，或曰夕食、馎时。是古时汉人吃第二顿饭的时段。
古时“晡”与“馎”相通。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。
17:00-19:00丨酉时
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
——魏晋·陶渊明《饮酒·其四》
日入，又叫日没、日沉。此时，太阳即将落山，夕阳西下。
古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。
《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”
日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”
19:00-21:00丨戌时
双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。
黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯。
——唐·冯延己《清平乐》
黄昏，亦称日暮、日夕。此时，夕阳沉没，万物朦胧，一更欲黑而未黑。
诗人屈原在《离*》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
21:00-23:00丨亥时
人定月胧明，香消枕簟清。
翠屏遮烛影，红袖下帘声
——唐·白居易《人定》
人定，即人静。也叫定昏、夤夜。乃一昼夜中十二时的最末一个时辰。此时，二更夜已深，人们安歇入眠。
《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”的诗句。
知天时，顺四时，择时日。时间即文化，岁月蕴诗意。传统的中国时间，虽被滴答滴的时钟节奏所冲击，朝晖夕阴间，仍无处不在。
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时间：2023-10-14 19:48
《子时》
夜半深眠睡梦中，子时寂静悄无声。
生胆气，养阳经，不应熬夜顺天行。
《丑时》
反刍牛儿倒嚼声，丑时悦耳遍村中。
无酗酒，气别生，护肝养血外邪轻。
《寅时》
浩浩苍天已露明，寅时心理静喧更。
滋养肺，睡眠迎，休息睡好病无踪。
《卯时》
河水清清映日红，卯时万物尽发升。
排粪便，大肠松，一杯冷水伴君行。
《辰时》
万户千家烟雾升，辰时清淡养胃经。
司各职，笑人生，每天快乐好心情。
《巳时》
牛马耕田垄上行，巳时精力最高峰。
多叩齿，养脾经，精神体力好轻松。
《午时》
红日当空汗水盈，午时人体气阴生。
应饱肚，养神情，恢复体力保心经。
《未时》
午后清风缓缓生，未时能体小高峰。
休动气，豁达中，感官敏锐有激能。
《申时》
激动灵活似猴行，申时大脑最聪明。
多动脑，健康生，黄金时段胜龙腾。
《酉时》
晚饭应该饱六成，酉时最好显汤功。
粥要热，养肾经，固精益肾满身轻。
《戍时》
人体休闲此段中，戌时养护心包经。
强记忆，更成功，看书用脑写轻松。
《亥时》
暮色苍茫夜渐浓，亥时泡脚卧如弓。
阳气弱，渐阴升，三焦护养睡眠中。
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时间：2023-10-14 19:48
《子时》
夜半深眠睡梦中，子时寂静悄无声。
生胆气，养阳经，不应熬夜顺天行。
《丑时》
反刍牛儿倒嚼声，丑时悦耳遍村中。
无酗酒，气别生，护肝养血外邪轻。
《寅时》
浩浩苍天已露明，寅时心理静喧更。
滋养肺，睡眠迎，休息睡好病无踪。
《卯时》
河水清清映日红，卯时万物尽发升。
排粪便，大肠松，一杯冷水伴君行。
《辰时》
万户千家烟雾升，辰时清淡养胃经。
司各职，笑人生，每天快乐好心情。
《巳时》
牛马耕田垄上行，巳时精力最高峰。
多叩齿，养脾经，精神体力好轻松。
《午时》
红日当空汗水盈，午时人体气阴生。
应饱肚，养神情，恢复体力保心经。
《未时》
午后清风缓缓生，未时能体小高峰。
休动气，豁达中，感官敏锐有激能。
《申时》
激动灵活似猴行，申时大脑最聪明。
多动脑，健康生，黄金时段胜龙腾。
《酉时》
晚饭应该饱六成，酉时最好显汤功。
粥要热，养肾经，固精益肾满身轻。
《戍时》
人体休闲此段中，戌时养护心包经。
强记忆，更成功，看书用脑写轻松。
《亥时》
暮色苍茫夜渐浓，亥时泡脚卧如弓。
阳气弱，渐阴升，三焦护养睡眠中。
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时间：2023-10-14 19:49
子时
23:00-1:00
夜半，是今明两天的临界点，又名子时、子夜、中夜，意为孕育。夜半为十二时辰的第一个时辰。“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹，人早已歇下，老鼠会悄悄出洞活动。
夜半，宜睡眠，忌熬夜，先睡心，后睡眼，勿想过去、未来、人我等事。惟以一善为念，则怪梦不生，如此御气调神，方为自爱其宝。”
夜半人的气血都已降到最低值，现在睡觉，是为了补上一整天的能量。所以，这时不要熬夜。除非你能像一千多年前的张继那样写出千古名诗《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。
丑时
1:00-3:00
丑时，又称鸡鸣、荒鸡。丑是“扭”的本字，此时天地间似有一双大手，正把夜幕与白天互相扭转。
此时，守时的公鸡发出清啼，棚户里的牛正在咀嚼着青草，此时的人，都处在熟睡的状态。
《登飞来峰》
宋·王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
寅时
3:00-5:00
平旦，又称黎明、早晨、日旦等。平旦是夜与日的交替之际。《孟子·告子上》中说“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希”，这是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。
此时，太阳虽还未出地平线，但遥远的天际处早已显现一线生机，老虎也蠢蠢欲动，是为寅时。
平旦，熬过了黑暗，终于要迎来晨光，这天蒙蒙亮的时刻，属于所有坚持着、饱含希望的人，正如陆游诗里那样：
《晨起》
宋·陆游
老尚贪书课，黎明即下床。
不惊天乍冷，更觉意差强。
蟾滴初添水，螭炉旋炷香。
浮生又一日，开卷就窗光。
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时间：2023-10-14 19:50
时辰对应的名称：子（zǐ） 、丑（chǒu） 、寅（yín） 、卯（mǎo） 、辰（chén） 、巳（sì） 、午（wǔ） 、未（wèi）、申（shēn） 、酉（yǒu） 、戌（xū） 、亥（hài）。
十二时辰制：
西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
扩展资料
在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。
当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。
中华*成立以后，采用公元纪年、月、日、时，同时又保留中国的阴历，公元记时，把一天分成24个时辰，比传统的十二个时辰小一倍，故称之为小时。
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时间：2023-10-14 19:49
子时
23:00-1:00
夜半，是今明两天的临界点，又名子时、子夜、中夜，意为孕育。夜半为十二时辰的第一个时辰。“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹，人早已歇下，老鼠会悄悄出洞活动。
夜半，宜睡眠，忌熬夜，先睡心，后睡眼，勿想过去、未来、人我等事。惟以一善为念，则怪梦不生，如此御气调神，方为自爱其宝。”
夜半人的气血都已降到最低值，现在睡觉，是为了补上一整天的能量。所以，这时不要熬夜。除非你能像一千多年前的张继那样写出千古名诗《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。
丑时
1:00-3:00
丑时，又称鸡鸣、荒鸡。丑是“扭”的本字，此时天地间似有一双大手，正把夜幕与白天互相扭转。
此时，守时的公鸡发出清啼，棚户里的牛正在咀嚼着青草，此时的人，都处在熟睡的状态。
《登飞来峰》
宋·王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
寅时
3:00-5:00
平旦，又称黎明、早晨、日旦等。平旦是夜与日的交替之际。《孟子·告子上》中说“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希”，这是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。
此时，太阳虽还未出地平线，但遥远的天际处早已显现一线生机，老虎也蠢蠢欲动，是为寅时。
平旦，熬过了黑暗，终于要迎来晨光，这天蒙蒙亮的时刻，属于所有坚持着、饱含希望的人，正如陆游诗里那样：
《晨起》
宋·陆游
老尚贪书课，黎明即下床。
不惊天乍冷，更觉意差强。
蟾滴初添水，螭炉旋炷香。
浮生又一日，开卷就窗光。
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时间：2023-10-14 19:50
时辰对应的名称：子（zǐ） 、丑（chǒu） 、寅（yín） 、卯（mǎo） 、辰（chén） 、巳（sì） 、午（wǔ） 、未（wèi）、申（shēn） 、酉（yǒu） 、戌（xū） 、亥（hài）。
十二时辰制：
西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
扩展资料
在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。
当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。
中华*成立以后，采用公元纪年、月、日、时，同时又保留中国的阴历，公元记时，把一天分成24个时辰，比传统的十二个时辰小一倍，故称之为小时。
