发布网友 发布时间:2022-04-20 15:24
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热心网友 时间:2023-09-17 16:07
──出家─── ←點 http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine/article?mid=20&prev=71&next=13&l=f&fid=22 出家有四种︰第一种是贪婪的,商业型的,想当大庙公,大住持,追求名利,骗取世人的供养,变相的享受世界。业障很大。出家要真修行,否则果报不可思议──施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还。第二种是出世的,隐遁的,逃家型的。跟自我流放没两样,不必出家当和尚就可以达到此目的,也不必躲到荒岛或没有人认识的地方,搬个家不要和人来往就可以了。有些人是受不了世俗的风气,想过〝好生活〞,出发点不高雅,与释迦牟尼的理想不合。较严重的是〝失志〞的所谓看破世情者,应该好好解决心结,否则逃离这个家,到另外一个地方还是家,没什么用。这种人如果还带瞋,就更不好。第三种是痴型的,误以为修行就是剃度〔释迦牟尼留长发、达摩也留胡子呢﹗〕、穿袈裟〔观音菩萨穿金带银,留长发呢﹗〕、单身〔历代很多结婚生子的人成佛呢﹗〕、念经、早课晚课、拜木头佛、绕佛、参公案;不知道达摩叫人家不要念经拜佛。他们道心很强,可惜没有明师传法,只得做些世俗的救济事业,很像社会福利团体,没有功德可赚。第四种是入世的,奉献的,无所求的提供最大的布施──法布施〔真正的传佛法给人〕──给世人,为了领世人解脱、提升世人的灵性等级而付出的,几乎不接受供养,像我*就从不接受供养,功德无可限量大。就像在世时的释迦牟尼及祂的徒弟们,在世时的惠能及祂的徒弟们...。祂们只追求真理,是真正的求道者。出家要跟对老师才好,跟在世佛才有功德,功德很大大大大....譬如释迦牟尼在世时,跟着祂;若跟一般的所谓法师,没有什么功德,也许还造更多业障呢﹗因为几乎都接受供养,付出很少。有个故事︰有位〔没有法的〕法师,最后与他的七十几位徒弟一起轮回,堕入畜生道当飞鸟。法师如果无法掌握自己的生死,你怎么可以随便皈他依他?他哪能照顾你的生死大事呢?●广钦老和尚说︰『如果出家,但是却没有好的方法,没有好*,或不用功修行的话,也很可惜,没有用。』出了这个家,又到另外一个家绑着而已,如果没有修真正能解脱〔超三界〕的法门的话。●达摩悟性论︰【出离生死名出家。】──指超三界轮回的家●弘忍最上乘论第13问︰【诸比丘!汝等学他出家修道,此是出家,出生死枷,是名出家。】●楞严经01-22︰【失我本心,虽身出家,心不入道】●血脉论 第6问︰【若见自心是佛,不在剃除须发,白衣亦是佛。若不见性,剃除须发,亦是外道。】●在心里作个出家人 n or http://hk.myblog.yahoo.com/yhn19941/article?mid=270 ●放下对出家的执着 n or http://hk.myblog.yahoo.com/yhn19941/article?mid=271 ●出家与在家修行 or http://hk.myblog.yahoo.com/yhn19941/article?mid=266 一定要看我们很多在家同修也修的很好,释迦牟尼的一个在家徒弟〔忘其名了〕也修的比出家人好,每次释迦牟尼想派人去找他,几乎没有人敢去呢﹗现在时代不同,在家跟出家都可以修行并帮忙明师弘扬真理,并没有什么差别,差别的只在道心。历来有很多在家人结婚生子也可以成佛,很多大明师也结婚生子。【sing Hallelujah to the Lord(主)】是在赞叹那个【万能力量】,也就是【天国】、【上帝】、【玉皇大帝】,【天公(故天公庙无神像)】,【道】,【名】,【一】、【本来面目】、【造化】,【阿拉】,【佛性】,【无上正等正觉】,【般若波罗密多】,【阿耨多罗三藐三菩提】,【光】,【音流】,【智慧】。观音菩萨的32应身,是说祂会以此32种肉身示现,每次下凡来不一样,像达摩是个和尚,耶稣是个木工...,必须知道观音菩萨下凡来的肉身是什么名字,且你也生在当时,求那个名字才有可能千处祈求千处现。若是临终念/念其名,就会接我们去,这是个人的解脱〔小乘也〕。若皈依他,跟他求法修行,这时候求所有的菩萨都能千处现,化身*也会24小时在我们身边保护教导,临终也会来带,下辈子仍继续陪我们,直到我们成佛。而且五代、十代的亲人都能超生〔大乘也〕。只有跟在世明师求法修行,才有本钱(功德)爬上去。真正的出家人 or http://hk.myblog.yahoo.com/yhn19941/article?mid=267 福尔摩沙西湖刘长住 未遇*之前,我是一名僧尼,在那间寺庙里,我连续看了几个比丘尼往生时都很痛苦,所以我知道她们没有解脱。其中一个连她的俗家女儿来了都不认得,那时我就想:「如果阿弥陀佛来,她又怎能认得呢?」这些事情令我感触很深,于是我常双手合掌向天祈祷说:「阿弥陀佛,请给我一位明师吧!」 我也常常晚上不躺下来睡觉,只为了求道,白天则做苦工,烧菜、煮饭、洗地板…一天,有一位老先生来寺里,他对我说:「这三年之内,会有人来带妳走。」当时我以为自己也将要往生了。 隔了不久,我在街上行走时,看见了一张大海报上面写着「即刻开悟一世解脱」,所以我就去听*讲经了。*的每句话,我都觉得和经典很吻合,于是我就毅然地离开了寺庙来跟随*。 后来我终于真正明白,找到明师之后,才算是真正的出家。热心网友 时间:2023-09-17 16:08
<关于出家> 出家是佛教用语,出家就是剃除须发为僧尼,遁入空门修正道!更重要的是出烦恼家、出生死家、出*、出贪嗔痴家,出小家而入大家,舍小家而就大家,完善人格成就大众,利益有情众生,这才是出家的本意所在。 在凡尘当中,往往有许多人一遇到一点什么挫折或打击,就会说我要出家或者说我想出家之类的话,其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义。好多人都错误地把寺院当作避难所,把出家当作解脱,其实心净则处处净,心安则处处安!心灵不纯洁,心里不清净,出家也没有用,那只是身出家而心不出家,茫茫然也是徒劳无功。出家是一种信仰,是发自内心信仰,出家是为上求佛道下化众生而出家,而不是躲挫折避烦恼而出家。 出家是一种世出世间的大孝思想,是一种至高无上的举动,并非世上的人想象的那样,出家人冷若冰霜,对人无情无意。也有人会误解出家僧尼,说出家了就与六亲眷属断绝了关系,断了父子*的感情,是不孝敬父母的表现,其实这是一种误解,是一种严重的错误思想,在此我想来更正一下这种错误观念:佛陀所说的断是叫你断掉“沾粘”,叫你不要执意情感的妄念,不是叫你断掉父母不管,不是叫你断掉一切,大家要明白和理解佛陀的真正用心才是!如果断掉一切那就是断灭法了,法都没有了那还出什么家学什么佛啊?修行也就没有用了,再修这个做什么呢?修这个是无情,修这个就像枯木一样毫无意义。佛陀叫你要有智能,对父母的感恩不能忘记。佛陀他成佛之后,他又回去孝养他的父亲,孝养他的姨母,他父王生病了,又对他开示佛法,他父王死去后又亲身去为他扶棺。你看看佛陀这种做法,你能说不孝吗?再看看虚云老和尚,为了报答父母的恩德,曾从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山,风雨无阻历时三年,把所有的功德都回向给已经亡故的父母,你能说出家人不孝吗? 只有不懂佛法的人,才会误解佛教不重视孝道。其实佛教最重视孝道了,怎么重视孝道呢?假使不孝父母的人,人道都做不好了,怎能修天道?怎能修佛道呢?佛陀要出家人慈悲为怀,发菩提心行菩萨道,利己利彼普度众生,就连小小的昆虫蚂蚁都关爱,你说难道自己的父母都不关爱吗?所以出家僧尼是孝敬父母的。 出家是为了更多的众生,为了完成更大的成就,并非别人说出家,离了家,就不照顾父母了。父母养你养这么大,还送你出家,结果你却连一点感情都没有,这哪对啊?做个最基本的人也知道孝敬父母啊,何况顶天立地、人天师表的出家了!出家了照常要尽心照顾父母,孝养父母,怎样照顾呢?就是用佛法来照顾,用修行来照顾,用贡献来照顾,把“布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定”的功德都回向给父母、给众生,俗话说:“一人得道,九族*。”这才是真正的大孝! 每一个出家僧尼,在出家时都要经过父母同意,恩师还要徒弟出家时必须有父母的签字,然后才可以给予剃度。另外所以佛教要求出家及受戒时,戒师会问你,父母有没有人照顾?假使只有你一个儿女而已,父母没有人照顾,你就不能去出家,父母没有人照顾怎么办呢?就是说父母有人照顾,家庭又没有负债,这样你才合乎出家的条件,才准许出家。这在出家戒律里都有很清楚的记载。 因此出家是为利益众生、成就佛道而出家的,不是逃避现实、躲避灾难而出家的,更不是离家出走,抛弃父母不管的,出家是有情并非无情,在此特意说明!南无阿弥陀佛! 以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。(缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者,不可受戒出家。) 3. 五官端正。(瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等,是不可受戒出家的。) 4. 没有染上会传染的严重疾病。(如爱滋病,多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。) 5. 没有债务问题缠身者。(如:破产、生意失败而欠下一身债务者。) 6. 没有违犯国家法律(刑事)或正在打官司等事缠身者。(指遭警方通缉者。若曾是犯罪,但已刑满出狱者不在此例。) 7. 年龄不小过7岁,不大于60岁。 8. 精神健全。(指没有患上任何精神病,如:精神衰弱症、精神*症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。) 9. 心理健全、正常。(双性人不可出家。) 10. 要求出家者,须本人自愿,六根具足(包括无生理缺陷),身体健康,信仰虔诚,爱国守法(包括无法律纠纷),有初中以上文化程度,父母许可,无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者,经查明身份来历,认定符合出家条件,经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情:背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知),可以拜一个比丘,女性则拜比丘尼为剃度师,定期在佛前举行剃度仪式,即剃去须发,以僧装更换世俗服装,去俗姓,改姓释,并由*按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学,求受十戒,这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的,意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格,即为比丘或比丘尼的候补者。(全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法) 出家条件: 1、五官端正、身体健康、六根具足,无不良嗜好如抽烟,酗酒,*等。 2、年龄在17--60岁之间,而且父母同意。 3、无法律纠纷,无负债,无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度,初中以上即可,当然越高越好,但文化高不一定是好事,如果过于注重文字往往对修行不利,成为所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院,有认识人和介绍人最好。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做,放下世间一切娱乐设施,进入考验阶段, 7、考验阶段要做的事情:背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。 8、僧人的待遇:凡出家为僧者,寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需,不需要交纳任何费用,并且根据寺院的收入情况,每个僧人每月有50--300元不等的生活补贴,用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少...