念佛怎样能念到反闻闻自性

发布网友发布时间：2022-05-01 01:59

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热心网友时间：2022-06-22 04:35

念佛法门是以信愿为前导，持佛名号求生净土，依仗的是佛的本愿威神之力，依佛力而往生，不是自力了断生死。如果搞不清楚方向，以念佛而求开悟，证得自性，恐怕反而失了求生净土的愿，到时，不但开不了悟，还不能往生，岂不损失更大。哪个法门，就应该如理如法依哪个法门修学，投机取巧，只怕最后反而害了自己。

印光大师：反闻闻自性并非是听闻声音的闻（文白对照）

译文

收到你写来的信，不胜慨叹和惋惜，慧镜志诚心念弘扬佛法，却突然丧命。恐怕他不能够往生西方。生死轮回的危险，确实让人畏惧，而应当早做预防啊。他虽然是由于他母亲坟墓旁边人家又安葬亡者而造成的冲克而死，要知道这个冲克，也是过去世的因果所致。如果本人有大的德行大的功德，或许会有出乎意料的转变，如果没有，就难免还要被运数所约束。这件事只能归之于慧镜的命该如此，不必归罪于他人。如果归罪于他人，或者造成彼此更加结下怨业。请和他家人详细说明，每家各自有自己的土地，不能占用人家的土地。自家人埋葬于自家的土地中，而人家的地，怎能不让人家安葬呢？虽然人家是安葬于慧镜母亲坟墓的旁边，然而还是在人家自己的土地上啊。知道这个道理的人，虽然确实是冲克所致，也不敢埋怨人家。况且未必的确是因为冲克而死的呢？这就是君子遭遇挫折之时，上不埋怨老天下不怪罪他人的涵养啊。
你念佛时听到引磬鸣于空中，乃是心清静到极处的自然显现，你后来才想明白，这种境界并非外境所现，不过就好像牙齿和舌头碰击一样，原是属于自己的。能够懂得这个道理，才不至于生起稀奇玄妙的想法，从此心生傲慢，这样就不能得到佛法的利益了。你所说的自然而然听到念佛的声音，各种净土经论中都不怎么提倡。因为净土法门，要旨在于信愿行等。你所说的这些境界，乃是功夫得力后自然获得的各种境界。善知识虽然好多人都有，怎能轻易告诉初学佛的人。如果常常对人说，便会使初学的人得利益处少，受损害处多。如同《自知录》这本书，专门炫耀自己的境界和感应，实则那些所说的境界，不过自己想像出来的。作者不过想要借此以扩大自己的门户声势，所以故意虚夸出的不可思议的境界而已。假使印光不阻止这本书的流通，便会不知印了多少万本，难道不会以此误导许多人着魔吗？
你修学净土的功夫很好，然而对于根机和教理还欠缺理解，所以有上面不如法的想法。如果理解的透彻，就是有殊胜的境界和感通，也就不会怀疑古人为什么对于自己的境界保持沉默了。江公望的开示，乃是反闻闻自性的方法。会用的人，固然能得到益处。不会用的人，或许就变成禅宗专仗自己力量的法门了。凡是修行人应当随时保存正念。除了这一句佛号外，所有的念头，都不要让它生起，这就叫做一心不乱。所以《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。你只要一心念佛就可以了，怎么妄想能获得法身大士耳根圆通的境界呢。你要知道观音大士的反闻闻自性“闻”，并不是听念佛的声音的“闻”，乃是闻性的“闻”。所以说：反闻闻自性，性成无上道。有声音无声音都是闻。如果照你所说，必定要有声音才能算是“闻”。我们普通人念佛的时候，随时听闻这个念佛的声音，这固然也是属于反闻的极少许部分。而千万不能以智慧圆通无碍自居。念佛人专注于一心，期盼往生，就有益处而没有损害。否则必定会反而让这个心，从此分别于法门优劣的妄想之中。而无量无边的真正利益，就会断送在这种多知多论之中。
你所写的四首诗，声韵清畅。印光一向不写诗，所以不和你的几首诗。现在忙得没有空闲。因为急着想要隐居，又有关乎世道人心的《历史感应统纪》未能排印成，以至于日夜都要操心。现在三号字的书已排印完成，印出一万本，二十号后应当可以出书，寄给你几包。第二个一万本已经印刷。又排印四号字的报纸本，只排印了一半。如果排版好了，印一万本，或者二万，就可以长期隐居了。大概在十二月半后，前往香港。以免得整天应酬书信往来，致使耽误了自己往生的大事。

原文

接手书，不胜慨叹。慧镜志心弘法，忽尔殒命。恐于生西，尚难实得。生死之险，诚可畏惧而预防也。但彼虽由其母坟旁，他家又葬，以致冲犯。当知此之冲犯，亦是宿业所招。若有大德，或有不期然而为之补助者。此事只可归之于命，不必归咎于人。若归咎于人，或致彼此更结怨业。祈与其家详言之。人各有所主之地，不能主于人家之地。自家葬过自家地中，可不令他家葬。他家地，何能不令他葬乎。知此理者，虽实冲犯，亦不敢怨人。况未必是的确因冲犯而死者乎。此所以君子不怨天不尤人也。
汝之清磬摇空，乃静极所现。后知齿舌相击，并非外境所现。有此一知，方不至或生一种希奇玄妙之想。由兹起自矜心，则便非得益之处矣。所言耳根发音，诸净典不甚提倡者。以净土法门，其要在于信愿行等。此等境界，乃用功人自得之各别境界。善知识何可预先发表。若发表则得益者少，受损者多。如自知录然，专门表示境界。实则此之境界，尚是理想。彼盖欲借此以张大门庭，故特做出此不思议境界。使光不阻止，则不知印几多万，以引人入魔乎。汝净功虽好，于机于教，尚欠阅历，故作此说。若有阅历，即大有所得，亦不疑古人为敛默也。江公望之所示，乃反闻之法。善用之，固能得益。不善用之，或有归禅家专仗自力一门。凡修行人宜存正念。除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心。故金刚经云，凡所有相，皆是虚妄。汝但一心念佛即已，何得妄欲高攀大士耳根圆通。汝须知大士之反闻，并不闻音声，乃闻闻性。故曰，反闻闻自性，性成无上道，有声音无声音皆闻。若如汝说，必有音方能闻。吾人念佛，随闻此佛音声，固亦反闻之气分。切勿以圆通自居。专一以往生自期，则有益无损矣。否则必有从此反令其心，分张于分别法门胜劣一派。而无量无边之真益，断送于此多知多论中矣。
所作四章，声韵清畅。光向不作诗，故不为和。现今忙得了无有暇。以急欲灭踪，又有关世道人心之历史感应统纪，未得排成，或致日夜均须料理。现三号字书册本已排完，印出一万部，二十后当可出书，寄来几包。第二万已经刷印。又排四号字报纸本，只排一半。此若排完，印一万部，或二万，便可长往。大约在十二月半后，往香港去。以免终日应酬信札忙，致误己大事也。——《文钞》之《何慧昭居士书一》印光大师著述佛弟子敬译

热心网友时间：2022-06-22 04:35

反闻闻自性就明心见性了，宗门的明心见性与净土宗的理一心不乱是同一个境界。念佛人从持名念佛，念到功夫成片，从功夫成片提升到事一心不乱，再从事一心不乱提升到理一心不乱，就可以反闻闻自性了。老老实实念这句“阿弥陀佛”，不要换题目。蕅益大师说：念佛一法，不牢观想，不必参究，当下圆明，无余无缺。这个方法就是大势至菩萨用功的方法，从初发心一直到成佛，就一句佛号。来佛寺的海贤老和尚前两年往生了，他用的就是这种方法，他给我们做证明。

热心网友时间：2022-06-22 04:36

每天按时做功课，少杂想，坚持几年。