形容时间的佛教用词10
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发布时间：2023-10-24 08:12
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时间：2024-11-23 03:25
但是极小的和极大的时间单位不少，并且各种经和论并不一致。
《大唐西域记》卷二，印度总述中第四节是讲时间单位的，并且玄奘所述与很多经典比较一致。
时极短者，谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜，(昼三夜三。)
最短的时间是 क्षण (kṣaṇa)，音译是“刹那”，意译是“念”，就是所谓“一念之间”的念。
《探玄记》十八曰：“刹那者，此云念顷”
其次是 तत्क्षण (tatkṣaṇa)，音译是“呾刹那“，等于120刹那。
其次是 लव (lava)，音译是“腊缚”或“罗婆”或“罗预”，等于60呾刹那。
其次是 मुहूर्त (muhūrta)，音译是”牟呼粟多“，意译是“须臾”，等于30腊缚。
《同光记》十二：“牟呼栗多，此云须臾。”
其次是 काल (kāla)，意译是“时”，等于5牟呼粟多。一个昼夜有6时。
《阿弥陀经》曰：“昼夜六时，雨天曼陀罗华。”
所以反过来，按照一日=24小时，可以算出来：
1时 = 1/6日 = 4小时
1牟呼粟多 = 1/5时 = 48分钟
1腊缚 = 1/30牟呼粟多 = 96秒
1呾刹那 = 1/60腊缚 = 1.6秒
1刹那 = 1/120呾刹那 = 1/75秒 ≈ 13毫秒
所以《鹿鼎记》中韦小宝背的蝌蚪文：“须臾，天现青字”，可不是一下子出来的，是要等48分钟的。
在印度历法中，一天的30个牟呼粟多都是有专有名称的，可以参见：https://en.wikipedia.org/wiki/Muhurta
《法苑珠林》中有个息的单位，1息=60刹那。
弹指一挥间则是65刹那，不到1秒的时间。
《俱舍论》十二：“如壮士一疾弹指顷，六十五刹那。”
有些经典上对念也有不同的解释，比如《仁王般若经》：“九十刹那为一念”。《往生论注》：“六十刹那名为一念”。
年往上的时间单位，最主要的就是 कल्प (kalpa)，音译为“劫波”，简称为“劫”。《鹿鼎记》有一回的回目叫做：“爱河纵涸须千劫，苦海难量为一慈”，用的就是佛教的劫这个时间单位。
《俱舍论》第十二：
人寿八万四千岁每百年减一岁，至人寿十岁为一减，又自十岁，每百年增一岁，至八万四千岁为一增。此一增或一减，为一小劫。二十增减即二十小劫也，此为一成劫之量。馀三劫之时量，与此等。第二、一坏劫，二成劫，三中劫，四大劫。
这样算，一个小劫大致是一千六百万年，一个中劫是3亿多年。
除了小劫，中劫，大劫。印度还有很多类似科学记数法的词头。其中在时间上用的最多的是 असंख्य (asaṁkhya)，音译为“阿僧祇”。梵语属于印欧语系，a-是一个表示否定的前缀，印欧语系里这个前缀非常常见。 संख्य (saṁkhya) 的含义是“计数”，所以“阿僧祇”实际上就是“无法计数，算不过来”的意思。有的经典将其解释为10^104，有的解释为10^64。总之，不管多少，“阿僧祇劫”是佛经中非常常见的一个表示极长时间的词汇。
转自果壳
