成自在人。终日吃饭，未曾咬到一粒米；终日走路，未曾踏到一片地！这句话是什么意思啊？(来自佛教微博)

发布网友发布时间：2022-04-30 22:11

共5个回答

热心网友时间：2023-10-05 05:59

这句话是禅宗的机锋妙语，是禅宗破关后的境界。要解释这句，不敢过多表达自己的想法，以免错解祖意，因此借用古代大德祖师的语录来解释。

这句话较早的版本是见于宋代圜悟克勤禅师的《圆悟佛果禅师语录》卷第十一，原话是“若是灵利底（的）人，聊闻举著，便知落处，更不纷纭。既不纷纭，则二六时中，虽终日喫饭，不曾咬著一粒米；终日著衣，不曾挂一条线；终日说话，不曾动著舌头。”后面禅师自己解释了：“虽然如是，能有几人到此田地。何故？只为不落心意识，不落净秽边。透出威音那边，全明本元要地。一棒一喝一挨一拶，一出一入一问一答。譬如掷剑挥空，莫论及之不及。斯乃空轮无迹，剑刃无亏。正当恁麼时，著实一句作麼生道。还委悉麼。撒手那边千圣外，灯笼露柱放毫光。”

南宋有位叫颜丙的居士也有一句类似的话：“颜丙曰：终日喫饭，不曾咬著一粒米；终日著衣，不曾挂著一茎丝。”这句话后来被一些法师用在对《金刚经》“须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”这句话的解释上。在《金刚经注解》卷之四上说：“颜丙曰：终日喫饭，不曾咬著一粒米。终日著衣，不曾挂著一茎丝。所以我佛横说直说四十九年，未曾道著一字，唯同道方知。若言如来有所说，即为谤佛，不能解会我所说。直饶说得天华乱坠，也落在第二著。唯能坐断十方，打成一片，非言语可到，是名真说法也。所以道，墻壁瓦砾说禅浩浩。前辈颂云：也大奇！也大奇！无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。”可以看出，这里指出这个境界不是言语可到的，而是参悟正如以后才能明了的。就像圆悟克勤禅师说的“山河大地无丝毫过患”（禅宗初关境界），这样就开始有了自在。当然在禅的修行上，这才刚刚是契入的起点，所以圆悟克勤禅师又继续说：“山河大地无丝毫过患，犹是转句。（初关）直得不见一色，始是半提。（重关）更须知有向上全提时节。（牢关）”

另外，《舒州白云山海会禅院语录》上有对这句话的进一步解释：“上堂。举云门道：终日喫飰，不曾咬著一粒米。为什麼终日喫飰，不曾咬著一粒米？若道咬著，即与云门相违。不唯与云门相违，自己向甚处去也。若道不曾咬著，又作麼生得肚裏饱？要会麼？三德六味，施佛及僧。法界有情，普仝供养。”

对于禅的理解是很难用语言文字来描述的，同时没有悟道的人如果用我们自己话解释，难免会有谬误。因此这里直采古籍里这些公案上的话，以飨足下。

热心网友时间：2023-10-05 05:59

这就是自在。就是心经所讲的心无挂碍。
终日吃饭，不须要计较自己吃了多少米，是否自己少吃了，别人多吃了；终日走路，也不需要计较自己走了几里路。远则多走，近则少走。日常生活以平常心对待，这就是自在人。

热心网友时间：2023-10-05 06:00

这段话说的是大交汇，大易变通，脱了人情感和有为认知的之外的宏观大易变，跳不出人的有所为和有以为，你是看不到的。人自然天成，万物自然天成，中日吃饭，未曾咬到一粒米，米和人一样，在米的这个时间内，他只是化成了米而已，这不是他的定向，只是一个细微的变化，终还是要化作其他无数，不断变化，而执着的不过是人自己而已，所以如此。追问那这是要告诉我们不要太执着？

追答是告诉你，一切皆自然，只有人心所生的才是妄，这个妄才是根源，心生则有，心静则无~

热心网友时间：2023-10-05 06:00

这是终日吃饭，不执着吃饭相，不起好吃、不好吃、吃什么的分别执着心；终日走路，不执着走路相，不起好走、不好走、走什么地方的分别执着心。
就是讲离一切执着妄想的清净心。

热心网友时间：2023-10-05 06:01

这应该是个已经开悟的禅师说的吧？
意思就是：已经跳出三界得到解脱的人，是时时处处都在无我无法的境界中的。
这种境界，在没有证得法我双泯前的人，是非常难以理解的。