为什么在中国传统文化中弘扬母亲文化的多,宣扬父亲的却很少见?
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发布时间：2023-11-17 15:27
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时间：2024-10-20 00:59
翻开中国历史和中国文化，便会发现：在传统文化中，弘扬母爱的文化多，宣扬父爱的文化却很少。
为什么会出现这种情况呢？
第一、古代女子唯一的希望就是儿子有出息，她们对儿女付出一生。
古代父亲要养家、治国、平天下。父亲的天地在外面，不是在家里。他们和孩子接触的时间比较少。在孩子的记忆中，父亲只是严父的形象，没有让孩子们眷恋的地方。
古代女子围着锅台转，她们没有机会建功立业，没有机会实现自己的价值，没有机会证明自己的能力。她们的作品只有儿女。儿女出息了，母亲脸上有光彩。她们把一生都献给了家庭和孩子。
古代女子对子女的陪伴是全天候的，不像现代女子，母亲要工作，对孩子的陪伴比较少。古代孩子对母亲的感情都很深。
儿女长大了，离开家了也会不由自主地想起母爱。因为他们的身上穿着母亲亲手缝制的衣服，脚上穿着母亲千针万线做的鞋子。“慈母手中线，游子身上衣。”
儿女是母亲的一切，母亲为儿女奉献，从来不求回报。她们的付出，儿女都有切身感受。因此写出许多歌颂母亲的诗篇，并且流传下来。
父亲有自己的工作，他们对儿女的付出比母亲少。儿女的记忆中，只有母亲，很少有父亲，因此写母亲文化的多，写父亲文化的相对较少。
第二、母亲是感性的，爱表达自己的感情，父亲含蓄，不会说出对儿女的情感。
古人云，父母在，不远游。
古代那些有才干的人，大多离家去外地打拼，希望能考中功名，光宗耀祖，或者为了生活，去外地谋职。他们无法带着父母走，只能只身前往。
父亲如山般稳重，他们不会轻易表达自己的情感。在儿子离开家的时候，母亲总是最舍不得孩子的那一个，眼泪汪汪地和儿子告别。母亲的泪眼刺痛了儿子。因此他们会留下诗篇，表达对母亲的不舍。
清·黄景仁有一首《别老母》，读来，热泪盈眶。
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，母亲白发苍苍，愁容满面，欲哭无泪。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩上柴门远去，留下母亲凄惨地独自生活，不禁感叹：养儿子又有何用呢？倒不如没有啊。
母亲看到远行的儿子，眼泪都流干了，母亲对儿子依依不舍的情绪感动了儿子，所以儿子才写出了这样感人的诗句。读者与作者都有同感，因此这首诗流传千古。
母爱，成为历代人们讴歌的主题。
第三、古代严父慈母，儿女惧怕父亲，对母亲的感情深。
父亲对儿子的爱，藏得很深，轻易不表现出来。他们对儿子的爱，有时候通过棍棒表达出来。他们奉行：“打是亲，骂是爱”，“棍棒底下出孝子”的教育方式。
例如：《红楼梦》中的贾政，非常爱儿子。对儿子满心赞赏。可是在试才大观园的时候，明明他很喜欢宝玉题写的对联、匾额，却不断地骂着宝玉！不是骂“畜生，畜生，可谓‘管窥蠡测’矣。”就是一声断喝：“无知的业障！”稍不如意，就喝命：“叉出去！”刚出去，又喝命：“回来！”命：“回来：“再题一联，若不通，一并打嘴！”
幸亏宝玉聪明，才思敏捷，否则胆小的孩子被老爹这么一吓，也吓得呆若木鸡，啥也不会了，哪里还能写出好诗词来。
贾政打了宝玉一顿，自己反而哭了好几回。贾政对儿子的爱，非常隐蔽。贾宝玉见贾政犹如耗子见猫，吓得半死。儿子不知道父亲爱他。
贾宝玉对父亲的记忆都是呵斥、毒打和批判，他无论如何也写不出歌颂父爱的诗篇。
古人对父亲的感情都是敬畏、害怕。他们和父亲的感情很一般，所以很少写描写父爱的诗词。这导致描写父爱的诗词少，描写母爱的诗词很多的原因。
母爱是伟大的，是无私的，父爱是有保留的，是理智的。母亲是儿女感情的依赖，是心灵的港湾，儿女不由自主地发自心灵深处地要讴歌母亲，讴歌母爱。
正由于上述原因，传统文化中，弘扬母亲文化的多，宣扬父亲的很少见。
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时间：2024-10-20 01:00
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