三阶教的普法的特色

发布网友发布时间：2022-05-01 08:20

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热心网友时间：2022-06-26 16:35

在《三阶佛法》卷二中用二十四段作具体说明，即前五段述依普法可以使诸*顿灭，后十九段明依普法可以使诸善不灭。主要阐明普法和别法的利害得失，强调先行普法，能顿灭无始以来乃至未得法忍以前一切*。由实行普法故，能令一切佛、法、僧、众生、善行等不灭。宣称第三阶时是别法不治之病，只有普法药病相当。
三阶教认为隋代时属末法，处是秽土，因而倡导对根起行的普法。其理论根据，是起因于先前译传的《大萨遮尼干子经》、《大集经》〈月藏分〉、《法灭尽经》等所说的末法到来的思想。因为隋代以前的佛教派别，都尊一经一法以立教，在三阶教看来都是别法，特别是和独尊弥陀一佛、《法华》一经的宗派没有调和的余地。因此三阶教后来受净土教徒的攻击也最猛烈。
三阶教主信行死了没有几年，费长房就批评三阶教旨说（大正49·105b）∶‘夫涅槃一理，趣有万途。（中略）信行此途（三阶教），亦是万衢之一术也。但人爱同恶异，缘是时复致讥。’（《历代三宝纪》卷十二）可知三阶教的学说在当时已遭到非难。《开元释教录》对于信行的撰述，也认为是‘乖反圣旨，冒渎真宗’。而正面攻击三阶教的，是怀感在所著的《释净土群疑论》批评十五家异说之中，更着重批评了三阶教。他说信行的宗途，引文解义，常与圣教一倍相违。又慨叹三阶教自误误人，灭正法眼。后来怀信的《释门自镜录》说洛阳福先寺某僧，见信行殁后变大蛇身，对三阶教徒进行人身攻击。可见当时宗派矛盾的尖锐。
三阶教徒依普法的教义主张所谓普行，即普施组织的‘无尽藏行’和普礼仪式的‘七阶礼忏’等。
关于无尽藏施的意义，如《像法决疑经》强调集体布施的功德说（大正85·1336b）∶‘若复有人，多饶财物，独行布施，从生至老不如复有众多人，不问*贵贱若道若俗，共相劝化，各出少财，聚集一处，随宜布施贫穷、孤老、恶疾、重病困厄之人，其福甚大。’三阶教即依此主张个人的一善一行必须融化于‘无尽藏行’，才能获得更大的福德（信行《大乘法界无尽藏法释》）。