战国时期孟子和荀子怎么继承并发展孔子学

发布网友发布时间：2022-05-01 04:18

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热心网友时间：2022-06-24 08:36

孟子是继孔子之后的第二位儒家圣人，成为“亚圣”，他吸收继承孔子“仁”的思想，提出“仁政”思想。本文就孟子仁政思想的提出在*、经济、教育层面上的简单阐述。关键词：孟子；仁政；*；经济；教育一、*方面孟子继承发展了孔子“仁”的思想，在以德治国的基础上发展为仁政思想。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”（《孟子·公孙丑章句上》）人人都有怜恤他人的心情。先王因为有怜恤他人的心情，就有怜恤他人的*。凭着怜恤他人的心情，来实行怜恤他人的*，治理天下就可以像在手掌中转动一样。仁政就是仁者治理国家，有仁爱之心的统治者对人民有怜恤、同情、爱护之心，来治理国家一切事务，这是仁政的基础。那应该如何做呢？孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣。得其心有道：所欲与之聚之；所恶，勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”（《孟子·离娄章句上》）取得天下有它的方法和途径。只要得到老百姓的衷心拥护，就会得到天下。得到老百姓衷心拥护有方法和途径；只要得到老百姓的心，便的得到他们的衷心拥护；得到老百姓的心有方法和途径：凡是老百姓所需要的就给他们，给不完的聚积起来，等到日后需要再给；凡是百姓所厌恶的，不要勉强加在他们头上。由此可见，孟子的仁政思想是得民心，爱人民，要以人为本，满足民众的正常需求，站在民众的角度上思考看待问题，以民为先，实现君主治国理政的思想。站在人民的立场上，把人民的利益放在第一位，心里时刻装着天下人民，心系国家，就算遇到国难，民众自会来帮助，即“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多道之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”（《孟子·公孙丑章句下》）这就是群众的力量，是君王实行仁政所带来的成果，得到群众的支持和拥护，拉近君臣之间的关系，得到人民信赖，也使自己的统治更加长久，这是双赢的结局。这是仁政对内的一面，孟子与梁襄王的对话中，梁惠王问如何才能天下安定？孟子的回答是“定于一”，又问：孰能一？答曰：“不嗜杀人者能一”（《孟子·梁惠王章句上》）孟子的不杀人就是反对战争，这是对外一面。二、经济方面孟子对经济方面提出自己的主张。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百_之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之效，申之以孝悌之义，颁百者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王章句上》）孟子经济方面的主张是在封建性的自然经济的基础上，以一家一户小农经济为单位，采取劳役租赁剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，生产蚕丝，喂养家禽家畜，吃穿自给自足。在这里，孟子向君王提出“制民之产”这一概念，他说“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后趋而之善。故民之从也轻。”（《孟子·梁惠王章句上》）孟子告诉君王要规定百姓有自己的产业，一定使他们上足以瞻养父母，下足以抚养妻儿。丰年衣食无忧，灾荒年不会饿死，这样教化他们，百姓们才容易服从。当百姓们拥有一定土地时，他们可以通过辛勤劳作来维持家庭基本生存需要，为了过上好的生活，就会把精力放在耕种上，会遵纪守法，实现再生产。这是君王实行仁政的好时机，通过对经济制度的改革，提出的新的主张和意见，使得人民可以养家糊口，解决温饱问题，实现物质生活的富足。他又提出恢复井田制，规定了土地生产经营和分配方式，除去农民们交给国家的税收之外，其他剩下的归个人所有，这样减轻了农民负担，可以缓解阶级矛盾，有利于君王治理国家，也会促进社会发展。除了提出的“制民之产”，孟子与梁惠王对话中还提到：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”（《孟子·梁惠王章句上》）孟子告诉君王向百姓实行仁政，减免刑罚，减轻赋税，这样的话百姓们就可以精耕细作、还有空闲时间做其他的事情，既可以帮助国家经济繁荣，又可以照顾到其他方面，如人伦道德、报效国家，这是一举多得的好办法。三、教育方面孟子曰：“君子有三乐，则王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子·尽心章句上》）孟子说，君子有三乐，而以仁德统一天下，是不在其中的。父母都在，兄弟没有灾祸，是一乐；抬头无愧于天，低头无愧于人，是二乐；得到天下优秀的人才而教育他们，是三乐。”孟子的仁政思想，是希望君王以仁政统一天下，如果可以实现的话，就是人生最大的快乐。此外，还有三乐：一是父母兄弟身体健康；二是做人做事无愧于天地，堂堂正正做人，坦坦荡荡做事；三是得到天下英才来教育。前两种快乐很容易理解，第三种快乐与之前相比，有更深的境界，教育工作对人的发展和认知有重要作用，当作为教师，通过教学来将学生的本性引入正途，培养他们完善的品格，使得优秀的人才走上仕途，成为推进实行仁政的中坚力量，作为国家的人才，社会的精英，为人民谋福利，促进社会更好更快的发展，同时提高自身的修养，给学生们做好榜样带头作用，这就是作为教师最大的快乐了。由此可以看出，孟子将教育作为治国理政的基础和根本。他说，“善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《孟子·尽心章句上》）他认为，善政使民众敬畏害怕，而教育可以得到民心，使人民心心悦诚服的接受管理，实现不治而治。由于孟子处于封建社会，男尊女卑的时代，他所教育的内容是具有封建色彩的人伦道德，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《孟子·滕文公章句上》）他提倡的教育是封建伦理道德的学说，以德育教化人民，培养有高尚道德品质的君子，为*服务。孟子的教育目的是通过教育培养有高度道德觉悟的人，用教育为*服务。因此，孟子也提倡办立学校“设为庠序学校以教之”（《孟子·滕文公章句上》）使民众可以在正规学校接受正规的教育，在这一点上，是在孔子私人讲学的基础上的继承和发展，具有新的创新意义。通过实行仁政，在教育制度上有所发展和革新，在教学内容上紧跟时代发展潮流，可以使得民众接受教育，唤醒民众对所处社会的认识，这样可以培养出品德高尚、境界深远的臣子，有利于社会进步。来源：好日子（下旬）