解释:富贵而骄,自遗其咎这篇文章
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发布时间：2022-05-01 06:25
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时间：2022-06-25 13:00
第九章全文：
道德经·第九章--老子（春秋时期）
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的*了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
扩展资料：
《道德经》的主题思想：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方*以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在*中占了很大部分，这是修道的基础。
参考资料来源：百度汉语-道德经·第九章
参考资料来源：百度百科-道德经
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本章《论持而不盈是效法自然》刚好与上一章 《论上善若水---道法自然的实例之一》组成一对。上章老子的核心思想，是“水善利万物而不争”。
本章，老子是讲建立了一定的功业后，就要知足、就要适可而止。你看他说：“持而盈之，不如其己”，并没有一味地反对持有，也没有一味地反对“盈”，只是强调“不如其己”，
不如就此罢手，也是适可而止、“为而不恃”（第2章）的意思。然后举例讲了一些应该适可而止和为而不恃的道理。
【关键词】
什么叫适可而止和“为而不恃”呢？争而不出头，持而不盈，揣而不锐，金玉满堂而不守，富贵而不骄，功遂而身退。都叫适可而止和为而不恃。为何？这是天之道，这是自然规律啊！上善若水是效法自然，本章“持而不盈”等五例也是效法自然。
【本章原文】
9.持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
【本章释义】9.1.持而盈之，不如其己；
〖本节的翻译〗：如其把手中的容器盛的太满，不如略有不足。〖本节的解读〗：
持而盈之：持，指持有，保有；盈，满的意思，这里作增加讲。 持而盈之，就是已经有了，还想要装满以至于再也盛不下任何东西。己（yi），止，罢了。
已经有了而还不知满足，显然是很贪的人啊！不如就此罢手。其意是，如其把手中的容器盛的太满，不如略有不足。满则溢，盈则亏，容易造成泛滥或枯竭，这些都不利于生成。
赵又春的解读：持的基本意思是一只手从底下托扶，所以“持而盈之”最容易使人想到的是端着一个容器走路，却把里面的东西装的满满的。这自然容易溢出，达不到把它送到另一个地方的目的，所以说还不如少装一点。①
与其“持而盈之，不如略有不足（不如其己），是本章效法自然的第一个实例，也是有转化为无的第一个实例。
9.2.揣而锐之，不可长保；
〖本节的翻译〗：千锤百炼的锋刃薄而尖，不可能长久地保持。〖本节的解读〗：
揣：揣与捶，声转字通。锐，锋刃薄而尖，是容易钝化的。千锤百炼的锋芒，也长不了的。
“揣而锐之，不可长保”，其意是说，如其尖薄锋利易折，不如钝而厚长久。
这是本章效法自然的第二个实例，也是有转化为无的第二个实例。
赵又春的解读，揣，揣在怀里；把尖锐的东西揣在怀里，不可能保持长久。我不取也。谁会把尖锐的东西揣在怀里呢？大约只有刺客吧！所以不取，因为为人们所不齿，故不符合老子原意。再说，“揣而锐之”者，揣是动词，锐也是动词，“之”就是那个揣和锐的宾语。如果是“把尖锐的东西揣在怀里”，“锐”字就变成了名词，而“之”字就既作揣的宾语，又做无意义的语气词，不可也。
9.3.金玉满堂，莫之能守；
〖本节的翻译〗：金玉满堂，没有谁能够保守。
〖本节的解读〗：金玉满堂，形容财富多的不得了。莫之：莫，没有，无；之，代词，谁，哪个人。所财富是身外之物，生不带来，死不带去。“金玉满堂，莫之能守”；既然如此为什么要守呢？这是本章效法自然的第三个实例，
也是有转化为无的第三个实例。
这里顺便介绍美国人比尔·盖茨②,他是一个自觉地认识到”金玉满堂，莫之能守”的人。曾经有人计算过，像比尔·盖茨那么有钱可以怎么花，结论是：可以买31.57架航天飞机，或者344架波音747，拍摄268部《泰坦尼克号》，买15.6万部劳斯莱斯产的本特利*型豪华轿车。但是事实上，富可敌国的盖茨夫妇生活很俭朴，唯一可称得上奢华的只有他们位于西雅图郊区价值5300万美元的豪宅。不过据到过盖茨家的人介绍，豪宅内陈设相当简单，并不是常人想象的富丽堂皇。盖茨曾说过：“我要把我所赚到的每一笔钱都花得很有价值，不会浪费一分钱。”
在过去几年里，盖茨把他的大量个人财富捐献给了慈善事业。据统计，盖茨至今已为世界各地的慈善事业捐出近290亿美元的财富，成为世界上最慷慨的富人。目前，以盖茨夫妇两人名字命名的比尔和梅琳达·盖茨基金会是全球规模最大的私人慈善组织，其基金规模是老牌的福特基金会的3倍、洛克菲勒基金会的10倍。去年11月，他在伦敦庆祝自己50岁生日的时候，对在场的记者表示，名下的巨额财富对他个人而言，不仅是巨大的权利，也是巨大的义务，他准备把这些财富全部捐献给社会，而不会作为遗产留给自己的儿女。
盖茨要引退的消息立即引起了全世界媒体的关注，美联社、法新社、英国广播公司等西方主流媒体纷纷对此事进行了突出报道。几乎所有的美国媒体都不约而同地认为，盖茨的引退意味着一个时代的结束，不过，对世界慈善事业来说，这无疑是一个新时代的到来。盖茨曾许诺，将把自己大部分的个人财富捐给他的基金会，用于资助贫困国家的卫生与教育事业，而他的3个孩子只能从父亲500亿美元的身家中，得到几百万美元的遗产。有人问乔布斯一个问题：你会不会嫉妒盖茨去做慈善？乔布斯的回答很有趣，“比尔的目标不是要变成坟墓里最富有的人，这个世界因而变得更美好。”
盖茨的事迹成为本节的最好的注解。
9.4.富贵而骄，自遗其咎。
〖本节的翻译〗：富贵而骄，是自取灾祸啊！〖本节的解读〗：
富贵而骄，“有”过了头。自遗其咎：遗，留下。咎，凶的意思，灾祸。自己留给自己的灾祸。“自遗其咎”相对于“富贵而骄”就是“无”。
“富贵而骄，自遗其咎。”是有转化为无的第四个实例。那就不如富贵不骄。
如果能做到富贵不骄，就是本章效法自然的第四个实例了。
9.5.功遂身退，天之道。
〖本节的翻译〗：所追求的功勋事业实现了，就按新陈代谢的规律退休养老。这是自然规律。〖本节的解读〗：
功遂身退：功，指功业，功勋事业；遂，成功，实现。
天之道：新陈代谢的自然规律。
“功遂身退”，是有转化为无的第五个实例，是本章效法自然的第五个实例了。
【本章诗译】论持而不盈是效法自然
诗译文/彭文发
如其把手中的容器盛的太满走路，不如不要装满而略有不足！
千锤百炼的锋刃尖而薄，不可能保持长久。金玉满堂，没有谁能够保守。富贵而骄，是自取灾祸啊自遗其咎！所追求的功勋事业有了成就，就按新陈代谢的规律养老退休。这就是道啊是规律应该遵守！
【本章评讲】本章《论持而不盈是效法自然》刚好与上一章 《论上善若水---道法自然的实例之一》组成一对。上章老子的核心思想，是“水善利万物而不争”。所以关键是如何理解“不争”。但是从上一章老子提出的要学习水的七个品质（居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时）来看，要作到是不容易的，必须发挥人的主观能动性；也不是任何人都能作到的，因为有一定的标准和目标。所以关键问题不在于争与不争，而在于如何争。所以，“上善若水”的目标，还是要建功立业的。
由此可见，老子并不是完全反对建功立业的；而这一章，老子是讲建立了一定的功业后，就要知足、就要适可而止。你看他说：“持而盈之，不如其己”，并没有一味地反对持有，也没有一味地反对“盈”，只是强调“不如其己”， 不如就此罢手，也是适可而止、“为而不恃”（第2章）的意思。然后举例讲了一些应该适可而止和为而不恃的道理。
什么叫适可而止和“为而不恃”呢？争而不出头，持而不盈，揣而不锐，金玉满堂而不守，富贵而不骄，功遂而身退。都叫适可而止和为而不恃。为何？这是天之道，这是自然规律啊！上善若水是效法自然，本章“持而不盈”等五例也是效法自然。另一个重要问题，本章还提出了“功遂身退”的自然规律。那末和第2章中的“功成而弗居”组成了一组不同的概念。如下图：功成而弗居功成（遂 ）
功遂身退这就是说，功成之后的处理，老子讲了两种情况：其一是功成而弗居，即功成而不居功，并要继续立功；其二，功遂身退，是讲年龄大了要退休的道理。因为“功遂”与“功成”是不一样的，“功遂”含有“功成名就”的黄昏感觉，功成而弗居则是讲不居功自傲。看样子，在‘功成’或‘功遂’后如何处理，是要具体情况具体分析的了。过去仍至今天，许多书把“功成而弗居”等同于“功遂身退”，是片面理解老子因而是不正确的。译文】
水碗已盛满，不如停止下来。捶打（金属）使它尖利，难保长久（必遭挫败）。金玉满堂，没有守得住的。富贵而骄傲，自己招灾。功成业就，退位收敛，是合于自然规律的。意思是说：大凡盈则溢，满则损。就像碗已盛满水一样，不易保持，很易流出来。再比如任何锋利的器物，越是经常使用，就会越用而不锐利。还有像金玉满堂，没有一个能守得长久的。富贵而易骄，则自己招灾而毁。功成业就时，就应懂得急流而退，所有这些都是符合于自然规律的。这也是道可道，非常道的核心内涵。
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时间：2022-06-25 13:01
功遂身退，天之道。
【说明】
本章文字出入不大，关键是标点符号的问题。头八个字与结尾的七个字是相呼应的，否则，本文不成立。再者：“揣而锐之”句，是对“持而盈之”的一个比喻（解释）；“金玉满堂”句，是对“富贵而骄”句的比喻（引导、导出）。所以本文的标点以上为是。
另外，“补进”必要的“潜台词”。才能读懂、理解本章
【字词句注释】
显然，这里省略了很多话。“老单”是面对周王室的天子而言的：你是继承而得来的“显位”，无论你把持也好，还是不把持也罢（异名同谓）。你都不能自满自足、自我膨胀。你可能持己小聪明，在这“显位”上，办成了某一件（或某些）事情，这是非常容易的。你就自认为可以了、很可以了、不得了了？！
不如其已：你就算了吧。其已：算了、打住、叫停。不如算了吧。
锐：利器。《老子》文中三十六章也提到“利器”，与本章用法一致，指国家（天下）机器，国家（天下）权利。
揣而锐之：比喻统治者把国家（天下）的权利，装在衣兜里。这是一个什么比喻呢？你能把锐利的器具直接揣在兜里吗。另外，那样锋利的锐器自身又可保持多久呢？这些“常识”你会不知道？
不可长保：不能保持长久。
金玉满堂，莫之能守：谁能与你相比，你呼风唤雨，整个国家（天下）都是“你”的掌上玩物。这能行吗？这是不能守住的。
富贵而骄，自遗其咎：你富甲天下，位“尊”九五，富贵之极。但你要骄横而不可一世的话，这只能给你自己留下无穷的烦恼和祸害。
天之道：天，大；道，道理：天之道，最大的道理。几近于“绝对真理”，天大的道理。
【译文】
统治者啊，你是继承得来的“显位”，并不能证明你有什么能力，给民众带来多少好处。你不能把持这样的“显位”，而自满自足啊。你行为要规范一点，检点一点，别自骄自满。你算了吧，你必须不断努力，玄之又玄地认识问题。忠于你的“保证、保障民得”的天职，而促使“民得”不断的改善、完善。你看不到吗：凡是尖锐锋芒的东西，它能保持多久的锋利；那“锐”、那“芒”能有多少时间的威风？何况那锋利的“锐”、“芒”，能揣在衣兜里面而保存住吗？再者，君不见，“坐吃山空”者多也，他们能守住金玉满堂的富贵吗？他们不努力同样是一场空啊！所以你富甲天下,“贵”为天子，只要你骄傲自满，不再立新功，你就会留下无穷的烦恼与灾害。什么时候，你都应该知道：你的天职就是保证民得、完善民得。如果你在这方面有所成就，那是你应该尽到的职责，你有什么资格往自己脸上再去贴金呢？所以你办成了某件事或某些事，你难道不应该“功遂”而“身退”吗？还要继续努力，死而后已。这才是天大的道理啊！
【读后】
本章言简意赅，说明道理的只有十六个字：“持而‘盈’之，不如其‘已’；富贵而‘骄’，自遗其‘咎’。这是天之道，这是真正的道理、天大的道理啊。“揣而锐之，不可长保”；和“金玉满堂，莫之能守”句，是打的比喻。并且，也可以视为“揣而锐之”句，是对“持而盈之”句的解释，当然同样可以视为“金玉满堂”句，是对“富贵而骄”句的解释。
简单的三十九个字，在老子手里就是真理性的一篇好文章。历史上和今天的现实之中谁人能及？
