谁能告诉我商品的拜物廷,性质及秘密

发布网友发布时间：2022-05-01 03:31

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热心网友时间：2022-06-23 06:39

拜物教是马克思经常用来反映一般商品经济乃至资本主义商品经济中一类特定现象的用语。它是指在商品经济关系和资本主义生产关系下，劳动产品在人们面前表现出的神秘属性。商品拜物教是指商品在人们面前表现出的支配生产者命运的神秘属性，譬如，人们认为价值是商品物的属性。同一种商品在市场上有时表现出价值很大，有时又只有很小的价值。商品在市场上价值大小直接影响着在生产者的命运，如果商品能够顺利地高价出售，生产者就可以换回更多别人的产品，如果相反，生产者就只能获得较少别人产品，甚至不能维持自己的生活和再生产。因而，商品、价值以及它们在市场上的运动使它们成了一种不可捉摸的神秘东西。商品作为劳动产品，本来是人们劳动的产物，但在商品经济关系下却反过来支配商品生产者的命运，使经济过程不是人支配物，而是物支配人。这样就产生了人们对商品的神秘感，形*们头脑中商品拜物教观念。商品拜物教是商品经济中社会生产关系在人们头脑中歪曲的反映。商品经济的发展导致货币的产生，货币在雇佣劳动关系下又转化为资本，因而，伴随这些发展，在一般商品经济和资本主义商品经济中又存在着货币拜物教和资本拜物教。在拜物教观念中，人们之间的生产关系表现为物所具有的某种属性，使人们对它们产生各种神秘感。商品拜物教的秘密及其性质商品拜物教是同以私有制为基础的商品生产社会相适应的社会意识形态，它贯穿并统治着整个私有制商品生产社会。在以私有制为基础的商品经济中，商品所体现的人与人之间的社会关系，表现为物与物的关系，这些物就具有了一种神秘的力量，它控制着商品生产者，支配着商品生产者的命运，为商品生产者崇拜和迷信。因此，马克思说，“要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。” （《马克思恩格斯全集》第23卷第89页）马克思认为，商品的这种神秘性质，既不来源于商品的使用价值，也不来源于商品的价值规定的内容。一方面，商品作为使用价值是人们可以感触到的，从生产它的具体劳动到人们采取各种方式去使用它，都毫无神秘之处，桌子是木头的，是由木匠的劳动生产的，这是人人皆知的。另一方面，从劳动的质来看，不管各种劳动的具体形式和内容怎样千差万别，它们都是人的脑力和体力的支出，都可化为同质的抽象劳动；在量上又都表现为生产上所耗费的劳动时间；一旦人们以某种方式彼此为对方劳动，他们的劳动总要取得一种社会形式，总要形*们相互交换劳动的关系。因此，这些都没有什么神秘和不可思议之处。商品的神秘性质实际上来源于产品采取了商品形式本身。由于劳动产品采取了商品形式，人类的抽象劳动便表现为商品的价值，价值又以货币等价物的形式表现出来，这种迂回曲折的表现形式易使人们产生错觉。由于劳动产品采取了商品形式，人类劳动力的耗费不直接用劳动时间来计算，而是以劳动产品的价值量来表现，这种表现形式也易使人们产生错觉。由于劳动产品采取了商品形式，人与人之间相互交换劳动的关系，表现为商品与商品相互交换的关系，这更使人们产生错觉。因此，商品的神秘性质实际在于：人们在商品形式面前，把劳动的特殊社会性质看成是物的自然属性，把人与人之间的关系看成是物与物之间的关系。商品拜物教来源于劳动产品所采取的商品形式，归根到底就是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质，即商品生产的私人劳动与社会劳动的矛盾。在以私有制为基础的商品经济中，由于社会分工的存在，商品生产者的劳动都是相互依赖、相互制约的，他们彼此为对方、为社会进行生产，因而他们的劳动具有社会性质，是社会总劳动的一个组成部分；但是，由于生产资料的私有制，每个商品生产者的劳动又表现为私人劳动。商品生产者之间的社会联系和他们的劳动的社会性质，不能在生产过程中直接表现出来，而必须通过他们所生产的商品的相互对等的交换间接表现出来。这样，商品生产者之间互相交换劳动的关系就表现为商品与商品之间的交换关系。同时，商品生产者所生产的商品是否符合社会需要，是否能销售出去，商品的价值是否能实现以及实现的程度怎样，都决定着商品生产者的命运。这样，商品生产者所生产的商品就变成了一种决定他们命运的神秘力量。当货币出现以后，商品交换都以货币为媒介，有了货币就可以买到一切商品，货币有了一种支配人的巨大力量，产生了一种使商品生产者拜倒在它脚下的魔力，于是产生了货币拜物教。“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。”（《马克思恩格斯全集》第23卷第111页）在资本主义社会中，由于人们的一切生产联系都被假象所掩盖，因而还产生了资本拜物教、利息拜物教、地租拜物教等等。商品拜物教是以私有制为基础的商品生产关系的必然反映，因而它具有历史性。凡是没有商品生产的地方，也就没有商品拜物教。马克思认为，在自给自足的农村家长制，在他设想的自由人联合体中都没有商品拜物教。资本主义社会是私有制的商品经济发展最充分的社会，因而也是商品拜物教发展得最充分的社会。