苗族的风俗习惯和节日。
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发布时间：2022-05-01 03:21
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时间：2022-06-23 04:29
苗族青年赶樱桃会的日子，虽说各地有各地的不同，但大多都在立夏后三天赶，因为这几天正是山上的野樱桃熟悉的时节。花垣县排料乡岩门寨的年轻人赶樱桃会，却必须是在农历四月初八这一天，到底为什么？这里还有一个美丽的传说：古时候，人们因生产工具落后，粮食产量低，不够吃，居住在大山里的苗民们便上山摘野果吃来补充粮食的不足。有一年春暮，山上的樱桃又熟了，居住在仁共山下的苗族青年达西，就邀约寨子里的姑娘后生上山去采樱桃。但是，好景不长，季节一过，满树满坡的果子被风一吹，就落光了，没有了野果充饥，苗家人的日子更难过了，族母娘熊为此愁得消瘦了许多，达西和族人们都非常痛心，特别是达西，更急得不行。他想：如果打得一只大野兽，足够全部族人吃个饱就好了，他把自己的想法告诉了族母娘熊，娘熊非常赞同。并告诉他说：“离本地不远的地方有座‘高业’（即牯牛坡），那里有许多你说的这种野兽，由一个年轻姑娘看管，你是不是去问她要一些来？”
“好，我马上就去！”达西按族母的吩咐，去了高业。
高业这地方，满坡是又肥又壮的水牛，全由一名姑娘看管，达西向那姑娘说明了来意，希望也分一头牛给自己带回去，可是姑娘不答应。这些牛，与她相依相伴多年，是仙牛，怎能让达西带去杀吃呢？
达西不气馁，为了想办法说服姑娘，他打听到这姑娘爱吃樱桃爱唱歌，于是，他就天天到仁共山采摘樱桃就给姑娘，然后和她对歌。他赞美姑娘的美丽，颂扬姑娘的纯善，一天又一天，姑娘动心了，她爱上了天天给自己又就樱桃又唱歌的达西。于是，她背着哥兄，带上两头最腰最壮的水牛，和达西一起于四月初八这天来到了苗寨成亲。同时，把两头水牛作为礼物，献给了族母娘熊，但姑娘没有让族人把牛杀吃掉，而是教会他们利用耕牛帮助人犁田耕地。这样，有了水牛的帮助，达西族人们粮食增产了，够吃够穿，再不用上山采野果充饥了。后来，为了纪念达西在四月初八这天带回了耕牛，人们把四月初八这天定为牛的生日，每年四月初八一到，无论农活再忙，都要让牛休息一天，而且还要煮上一锅南瓜洒上盐水给牛吃得饱饱的以示庆贺，而那些年轻人们则相邀到仁共坡去采樱桃、唱情歌，以纪念姑娘和达西，这个习俗直到现在仍然保留。并且，由于岩门寨旁的仁共坡位于花垣、保靖、吉首三县市交界处，消息传得更快，附近三县市苗寨子里的年轻人都闻讯赶来参加，在山上唱歌、跳舞、打球、活动，岩门寨的四月八与樱桃会一年比一年做得闹热了。
女人不吃鸡血
男人不吃死笼鸡，女人不吃鸡血，这是花垣苗族奇中之奇，怪中之怪的风俗。
在古代，夜郎人不吃鸡血。什么原因呢？传说是外族人曾用鸡血淋死了他们的“金银树”，把他们的金银掠光了，落到了人财两空的境地。鸡血在夜郎成了禁忌品，是只能用来盟誓表心，结拜兄弟，真诚相待的见证物而已，因之，古夜郎人吃鸡、鸭都用棒打，叫做“椎鸡”、“椎鸭”。不能说传说都是虚构的，在夜郎的濮语中确实末有“杀鸡”、“杀鸭”的词汇，只有“打鸡”、“打鸭”的词汇。
传说古代夜郎人都是白皮细肉的，个个都才貌双全，不像现在有的嫩白，有的殷红，像被“雷公”烧过了一样，俗称“雷公烧”。夜郎人为什么会逐渐变丑了呢？
当然也是传说，那时候还没有文字，当然没有人写书，你到哪里去查考呢？据说那时候夜郎人出了个王横人，背叛了祖训，吃鸡不打，用刀杀放血，并放些饭，让血饭搅在一起，煮熟成了“鸡血粑”，吃来倒别具有一香味道。吃来吃去他俩夫妇养儿女肉皮变了，不论男女，都是殷红殷红的脸，真的成了“雷公烧”。从此，“雷公烧”就成了相貌丑的男女的代号。现在夜郎人骂人，开口就是“雷公烧”。那时候和现在不同，他们不知道人的皮肤变化仍是由于贵传因素与水土、气候、生活等环境条件的差异造成的，而把人的皮肤变化归咎于吃鸡血，当然片面得很。男人的皮肤殷红倒不要紧，但是女的就不太雅观，很难为讨得男人的喜欢了。就这样形成成了女人不吃鸡血的习俗。不让自己生的女孩又成“雷公烧”。其实鸡血是无毒的，能解热毒，能疗惊痫，能活血上血，很有食物医疗价值。
有女无男也不能造物。我们总爱说举世无双来赞扬创举，其实世界上的事物都是双的。在苗乡更奇特，把猪脚叉与猪尾巴凑成一双。在苗乡最好卖的是猪项肉，因为“四官神”欢喜；最难卖的是猪脚叉与猪尾巴。这是什么原因呢？
因为苗家人把猪脚叉与猪尾巴和找对象联到一起了，误认为吃了猪脚叉或猪尾巴猪脚叉与猪尾巴
无奇没有偶，无独没有双；无男有女也不能繁衍人类，，就难找到对象了。苗家的大男大女们，不论走到哪里，人们总要这样戏谑他们说：“你总是吃了猪脚叉、猪尾巴，这么大年纪还不为人！”其实在苗乡，大男找不到对象，大女嫁不出去，可能有各种各样的原因，根本就不是吃猪脚叉与猪尾巴的问题。他们认为猪脚叉是猪身的肮脏肉，样子又丑；猪尾巴是猪身的末端肉，就把故事磨蹭，手脚不利索，与吃猪尾巴联系起来。他们一看到落伍的人，当然包括找对象落伍，总要开开玩笑说：“你总是吃多猪尾巴了，所以才到这一天！”其实这些幼稚好笑的说法，只是增加了生活的乐趣，并不会起多大的坏作用。在苗乡，这种说法流传广了就成了习俗。
行端茶礼
端茶礼是苗家人吃结婚喜酒中的一道礼节，其目的是让新娘认识新郎家的一些长辈和亲戚，以便日后好称呼。
在正酒开席之前，新郎携新娘来到客厅，客厅里早就坐好了接受端茶礼的人们，这时司仪高声道：新娘敬茶，各位归坐。新郎和新娘身后有一位帮忙的姑娘用红漆木盘端着几杯茶站在一旁，新郎双手抱拳作揖后就对新娘讲：这是大舅和大舅妈。新娘就笑容可掬地轻呼一声大舅、舅妈好，并从盘中取来茶杯双手递上。接茶人这时也要有备而来，递一个红包给新娘作见面礼，新娘肯定不好意思接过来，长辈就将红包放在茶盘里，并讲一两句祝福的吉祥话。一对新人首了谢，就轮到下一个，三姑六婆、七爷八叔的这么一直敬下去，凡有资格接受敬茶的人都是比一对新人辈份大或与新人平辈，但必须是双数，端茶所得红包全归新娘所有。
姊妹竹
湘西苗家人嫁女，除了打发女儿铺笼帐被衣柜木箱等嫁妆外，还要特别打发一对箍红的竹子，专由舅舅抬到新郎家里。这一对竹子，叫做“姊妹竹”，苗语称作“奶垅巴垅”。
新郎家收下姊妹竹，要用重礼酬谢舅舅。等到散客以后，还要专请一位知书达理的书生来栽姊妹竹，他一边掘土栽培，一边讲述姊妹竹的来历。
远古的时候，地上的果贝与天上的雷公果索打老庚，果贝听说要索不吃鸡肉，连用鸡屎做肥料追肥的蔬菜都不吃。有一次果索来果贝家走亲时，果贝故意和这位老庚开了个小小的玩笑，他把几棵专门用鸡屎追肥的大蒜掐回来洗得干干净净的炒给果索吃，果索吃得特别香，饭后，果贝才得意地告诉果索实话。果索听了大发雷霆，他说人类心太坏，连老庚都要骗，赶回天庭发了七天七夜大水，要把人类全部淹死，一个不留。还好，果贝的一双儿女得到一个大葫芦，两人躲在里边漂流了三天三夜，得以保全性命。大水消退后，地上只有兄妹两人还活着，土地老人怕人类绝种，跑来做媒，但兄妹俩高低不肯。最后，土地老人想出了一个办法，他拿来一根竹子对兄妹俩说：“你们兄妹成亲，这是上天的旨意，我把这根竹子劈成两片，一片丢在南山，一片丢在北山，如果两片竹子合得拢，你们兄妹就成亲！”
兄妹俩想，一根竹子已经劈成两半，怎么还能合得拢呢？就当场答应了。谁知丢在南山和北山的两片竹子，当真合拢了。兄妹俩只得成亲，后来，妹妹生下一个怪胎：一个没有四肢，没有嘴巴耳朵和眼睛及鼻子的磨岩儿。他们很生气，抄起刀子将那怪儿剁成碎片，满山抛撒。奇怪的是，肉末撒到哪里。哪里就生出百芨百丁；肉块抛到哪里，哪里就冒出烟火，生出一户人家来，于是，世间又有了人类繁衍传代。从此，苗族人家都把这对兄妹当作人类的始祖，家家像供菩萨一样供奉他们。
人类的始祖“奶垅巴垅”能够成亲，繁衍子孙，都是因为那两片破开的竹子，所以，后来他们的子孙成亲时，也效仿他们，备上一对“姊妹竹”栽下，祝愿新婚夫妇幸福美满，子孙兴旺。
如今，湘西苗家人嫁女，有的地方还保留着用“姊妹竹”陪嫁的习惯，栽竹时，新娘的舅舅还要在一边唱歌祝福。
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