新学伪经考的《新学伪经考》剽窃之争2
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发布时间：2023-10-26 01:25
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时间：2024-03-21 12:04
梁启超在《清代学术概论 》认为此书“使清学正统派之立脚点，根本摇动，一切古书，皆须重新检查估价，此实思想界一大飓风也”。1929年钱穆以《刘向歆父子年谱》一书，由史入经，列举事实，驳斥《新学伪经考》不可通者二十有八端，即有二十八项不能成立的理由，说明康书中见解尽是穿凿、扭曲与附会。钱书一出版即震惊北京学术界。
钱穆还宣称康有为此书“亦非自创，而特剽窃之于川人廖平 ”。廖平本人亦曾经致函康有为加以指责：“……弹指之间，遂成数万宝塔，何其盛哉！……每大庭广众中，一闻鄙名，足下进退未能自安……”。廖平宣称《新学伪经考》祖述《辟刘篇》，《孔子改制考》祖述《知圣篇》。康有为本人表示并未抄袭廖平，他根本没见过《辟刘篇》。 《四译馆丛书·四译馆经学四变记》“二变记”：“考究‘古文家’渊源，皆出许、郑以后之伪撰。所有‘古文家’师说，则全出于以后据《周礼》、《左氏》之推衍。又考西汉以前，言经学者，主孔子并无周公；六艺皆为新经，并非旧史。于是尊经者作为《知圣篇》，辟古者作为《辟刘篇》。自注：外间所传之《改制考》，即祖述《知圣篇》，《伪经考》即祖述《辟刘篇》，而多失其宗旨。”
事实上，自刘逢禄、龚自珍、魏源到廖平，许多学者都曾对古文经加以质疑。早在1887年，廖平即著有《今古学考》一书，而康、廖二人曾于1889年在广州两次会晤 ，《新学伪经考》完成于1891年。康有为可能曾受过廖平的启发 。梁启超也说：“康先生之治公羊，治今文也，其渊源出自井研（廖平），不可诬也。”
