世人遭受却难跟不修行有关?根据诸位法师讲修行对于自然灾害有所改现？不修行对自然灾害有所加重。真的？

发布网友 发布时间：2022-04-30 07:33

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热心网友 时间：2023-10-21 07:19

阿弥陀佛。是真的，境随心转。现在连农村都快看不到星星了，这不是因为汽车尾气，这是罪业所感。

佛教经典：病有六缘——《摩诃止观》第八卷

阿弥陀佛。1.四大不顺 2.饮食不节3.坐禅不调4.鬼神得便5.魔神相扰6.恶业所起“恶业所起”者：〈一〉杀起肝眼病〈二〉盗起肺鼻病〈三〉淫起肾耳病〈四〉妄语起脾舌病〈五〉酒起心口病〈六〉犯五戒起五脏五根病〈七〉持戒亦动业成病，人中轻报。此是业欲谢故病也。业病多种，须细心寻检，知病根源，然后用治。贪瞋痴慢疑是一切病因。怨恨恼怒烦是一切病缘。脏腑失调天地变异是一切病果。疾苦短命自然灾祸是一切病报。悲恼伤肺、怒火伤肝、烦恐压力伤肾、恨伤心、怨伤脾胃。恶念不善起灾贪起水灾。瞋起火灾。痴起风灾。慢起地震。疑起山崩地陷、陆沉地陷。仁义礼智信、五戒十善、六和、念佛，是一切病的药。

热心网友 时间：2023-10-21 07:20

现在世人心中充满了贪嗔痴慢疑，导致了龙卷风，地震，水灾，火灾等诸多灾难。只有通过修行，才能熄灭*之火！修行就是我们从早到晚，面对着一切人、一切事、一切物，在这里面修清净心，修平等心，修智慧心，修慈悲心。必须对着境界，历事练心，练如如不动。对于外面境界，不起贪爱、不生瞋恚，清楚、明了，不愚痴，从这里断贪瞋痴，成就自己的戒定慧 ！

热心网友 时间：2023-10-21 07:19

阿弥陀佛。是真的，境随心转。现在连农村都快看不到星星了，这不是因为汽车尾气，这是罪业所感。

佛教经典：病有六缘——《摩诃止观》第八卷

阿弥陀佛。1.四大不顺 2.饮食不节3.坐禅不调4.鬼神得便5.魔神相扰6.恶业所起“恶业所起”者：〈一〉杀起肝眼病〈二〉盗起肺鼻病〈三〉淫起肾耳病〈四〉妄语起脾舌病〈五〉酒起心口病〈六〉犯五戒起五脏五根病〈七〉持戒亦动业成病，人中轻报。此是业欲谢故病也。业病多种，须细心寻检，知病根源，然后用治。贪瞋痴慢疑是一切病因。怨恨恼怒烦是一切病缘。脏腑失调天地变异是一切病果。疾苦短命自然灾祸是一切病报。悲恼伤肺、怒火伤肝、烦恐压力伤肾、恨伤心、怨伤脾胃。恶念不善起灾贪起水灾。瞋起火灾。痴起风灾。慢起地震。疑起山崩地陷、陆沉地陷。仁义礼智信、五戒十善、六和、念佛，是一切病的药。

热心网友 时间：2023-10-21 07:20

可以这样理解。从佛法的角度来说，自然灾害也是众生的共业召感（请注意是“共业”而不是“个业”，也就是说是群体的业而不是少数几个人的业）；从人类发展的角度来说，群体的道德水准和对环境认知的高度，决定了自然界的破坏程度。

热心网友 时间：2023-10-21 07:20

现在世人心中充满了贪嗔痴慢疑，导致了龙卷风，地震，水灾，火灾等诸多灾难。只有通过修行，才能熄灭*之火！修行就是我们从早到晚，面对着一切人、一切事、一切物，在这里面修清净心，修平等心，修智慧心，修慈悲心。必须对着境界，历事练心，练如如不动。对于外面境界，不起贪爱、不生瞋恚，清楚、明了，不愚痴，从这里断贪瞋痴，成就自己的戒定慧 ！

热心网友 时间：2023-10-21 07:21

修行跟自然灾害没有关系的，你看孔子他也不是说他修行的这么高，地震来了，他就不用避说我是个德行高的人，地震不会震到他一样的，所有的自然灾害跟修行是没有关系的。

热心网友 时间：2023-10-21 07:22

西方宗教说人都有罪，佛教说人都有业力，其实指的都是一个东西，人一开始就像在伊甸园一样，是圣洁美好无罪的，后来逐渐变得不好了，就一层一层堕落到人的空间，因为人人有罪(否则就不会当人），所以人人会有苦难，苦难就是偿还罪过和业力的方式，不同大小自然灾害是给人消业的方式之一，是苦难的一种形式而已，通过吃苦重新锤炼升华自己，人才能幸福，更好的人，比如修行者，随着道德境界的提高，可以跳出这三界轮回，返回到生命的本初和美好，你说的自然灾害，都不是偶然，都是天意如此，也是为了消去人的罪，人的道德堕落的厉害，业力就大，自然灾害就多，人的道德高尚，自然灾害相对就少，如果人能够修行，本身就是个吃苦提升的过程，如果能还清所造的业，心性达到更高标准，就能跳出三界轮回，返回到原来的美好层次，就永远不用吃苦了，有的人不修行，但事事高标准要求自己，他的心也在道中，一样能达到返回原来的层次，修行的人，不实修，也会造很大的业，不在于形式，有专业的，有业余的，神佛只看人心，所谓的佛在心中，指的就是要向内心去修才行的，不是说把自己看做佛，或者心中敬佛，行为胡作非为，那都是败坏和造大业

热心网友 时间：2023-10-21 07:20

可以这样理解。从佛法的角度来说，自然灾害也是众生的共业召感（请注意是“共业”而不是“个业”，也就是说是群体的业而不是少数几个人的业）；从人类发展的角度来说，群体的道德水准和对环境认知的高度，决定了自然界的破坏程度。

热心网友 时间：2023-10-21 07:21

修行跟自然灾害没有关系的，你看孔子他也不是说他修行的这么高，地震来了，他就不用避说我是个德行高的人，地震不会震到他一样的，所有的自然灾害跟修行是没有关系的。

热心网友 时间：2023-10-21 07:22

西方宗教说人都有罪，佛教说人都有业力，其实指的都是一个东西，人一开始就像在伊甸园一样，是圣洁美好无罪的，后来逐渐变得不好了，就一层一层堕落到人的空间，因为人人有罪(否则就不会当人），所以人人会有苦难，苦难就是偿还罪过和业力的方式，不同大小自然灾害是给人消业的方式之一，是苦难的一种形式而已，通过吃苦重新锤炼升华自己，人才能幸福，更好的人，比如修行者，随着道德境界的提高，可以跳出这三界轮回，返回到生命的本初和美好，你说的自然灾害，都不是偶然，都是天意如此，也是为了消去人的罪，人的道德堕落的厉害，业力就大，自然灾害就多，人的道德高尚，自然灾害相对就少，如果人能够修行，本身就是个吃苦提升的过程，如果能还清所造的业，心性达到更高标准，就能跳出三界轮回，返回到原来的美好层次，就永远不用吃苦了，有的人不修行，但事事高标准要求自己，他的心也在道中，一样能达到返回原来的层次，修行的人，不实修，也会造很大的业，不在于形式，有专业的，有业余的，神佛只看人心，所谓的佛在心中，指的就是要向内心去修才行的，不是说把自己看做佛，或者心中敬佛，行为胡作非为，那都是败坏和造大业