基督教的三位一体的说法起源于哪里
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发布时间：2022-04-30 07:12
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时间：2022-06-18 22:21
第一世纪的*徒敬拜*和崇拜天父，奉父、子、圣神的名受洗(受浸)，却没有使用“三位一体”的名词。第一、二世纪的教父运用三位一体的概念，但没有使用这个名称。最先使用“三位一体”一词的，是拉丁教父特土良。
特土良的巨著《驳帕克西亚》中，他把三位一体的教义提出一个完整又相当清楚的陈述。三位一体论首先要能了解这些词汇的来源，或许便能明白其意义和重要。
特土良是三位一体论中用词的最大创意者，他发明了许多的新字，其中最重要的有三个：
三位一体 特土良发明了“三位一体”一字，从他之后，这个字成为*神学的术语。
虽然有人尝试用别的方法和用词，但特土良的影响最大，这个名词在西方教会成为标准用语。
位格 ，在日常英语中不过是指“一个人”。
特土良认为，“一位”便是指说话、行事的那位。“一个本质，三个位格”的意思，就是在人类得赎的过程中，一位神扮演了三个不同但相关的角色；在多重角色之下，其实是一位演员。
本质 意思是指，基本上的本体存在，表达神内部基本的一体，尽管在向人启示时，神似乎显得很复杂。
“本质”是三位一体之三个位格所共有的。它不是三个位格之外的某个东西，而是表达其共有的基本合一，就是“独立但不*”。
由罗马皇帝君士坦丁大帝召集，第一次*教大公会议（后世称为第一次尼西亚公会议）在西元325年召开。
在第一次尼西亚公会议中，只讨论了圣子和圣父同质的问题，圣灵（圣神）的正统性并未有在《尼西亚信经》提及。
关于圣灵的地位，《天主教历史浅谈（上二十三）》指出：“凯撒勒雅的主教巴西略，写了一部《论天主神圣》的书，他在著作中指出，圣神与圣父和圣子是同性同等的。”
及至西元381年的第一次君士坦丁堡公会议，大公会议在重新修订《尼西亚信经》时上加上了圣灵的描述。
第一次君士坦丁堡公会议，是于公元381年在君士坦丁堡举行的第二次*教大公会议。此会议继续讨论圣父（即天父）及圣子（即耶稣）本质的教义。结果，此大公会议修订了《尼西亚信经》的内容，做并获得一致通过。进一步奠下三位一体的神学教义。
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时间：2022-06-18 22:22
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时间：2022-06-18 22:22
在古代世界，异教徒崇拜许多三一神。这种信仰可以追溯到古巴比伦。在*的日子或前后许多世纪，三一神的信仰在埃及、希腊和罗马都十分流行。使徒去世以后，这种异教信仰开始渗入*教。
历史家威尔·杜兰特说：“*教不但没有破除异教信仰，反而加以采纳。圣三一的观念从埃及传入。”在《埃及宗教》里，西格弗里德·莫伦兹说：“埃及的宗教学者特别钻研三一神论。他们把三个神视为一体，向这样的神说话时使用单数的称呼。由此可见，埃及的宗教信仰跟*教的神学有直接的联系。”
由于这缘故，在公元3世纪末至4世纪初，埃及亚历山大的教士们（例如亚大纳西）所提出的三位一体信条，反映出埃及宗教的影响。后来这些教士的见解传播开去，形成了三位一体神学。因此莫伦兹认为，“埃及的宗教信仰通过亚历山大神学传入了*教”。
《*教历史》（爱德华·吉本著）的序言说：“*教可说征服了异教，但异教也可说腐化了*教。最初的*徒对上帝的观念是纯正而合乎理性的罗马教会却把这种观念改变为无法理解的三位一体教条。不少源自埃及的异教信条，经柏拉图修饰后保留下来，成了教会认为值得相信的教义。”
《宗教知识辞典》指出，很多人都说三位一体的信仰是“源自异教的谬论，后来嫁接到*教去”。《*教包含的异教信仰》声言：“三位一体的教义完全是源于异教的。”
难怪詹姆斯·黑斯廷斯在《宗教与伦理百科全书》说：“印度有梵天、湿婆和毗湿奴合成的三一神，埃及也有俄赛里斯、伊希斯和何露斯合成的三一神。可是，三一神的观念并非古时的宗教所独有的。人们也许会特别想到新柏拉图主义，因为这种主义也提倡至高的实体是三合一的。”希腊哲学家柏拉图跟三位一体的教义有什么关系呢？
柏拉图主义
虽然柏拉图（约公元前428-前347）并没有提出现行的三位一体教义，他的哲学却为这个教义铺路。后来不少哲学思潮都受到柏拉图的上帝观和自然观所影响，包含三位一体信仰的成分。
论到柏拉图的影响，《新通用词典》说：“柏拉图所主张的三一论，不过是把古代民族的三一神信仰改头换面而已。柏拉图提出的看来是属性上的三合一，是纯理性的哲学，后来却演变出教会所主张的三个位格或圣三。这个希腊哲学家的神圣三一观可见于古代各［异教］信仰中。”
论到这种希腊哲学的影响，《新编沙夫与赫尔措格宗教知识百科全书》指出：“在希腊教父的鼓吹下，有关逻各斯和三位一体的教义因而形成。希腊教父深受柏拉图哲学直接或间接的影响。这种哲学把谬误和腐化的影响引入教会，是无可否认的。”
《公元一至三世纪的教会》说：“三位一体的教义是在较后的时期逐渐形成的。这个教义的起源跟犹太人和*徒的圣经毫无关系。鼓吹柏拉图思想的教父助长一神三位的观念，然后把它嫁接到*教去。”
到公元3世纪末，所谓的*教跟新柏拉图哲学如影随形。在《教义史纲》里，阿道夫·哈纳克指出，教会的教义“深深根植于希腊的［异教］思想，结果对大多数*徒来说，这些教义都成了奥秘”。
教会声称新的教义是基于圣经的，可是哈纳克说：“教会这样做，等于让没有根据的希腊哲学，以及难以理解的异教迷信和习俗，在教会中取得合法的地位。”
论到三位一体的教义，安德鲁斯·诺顿在《申明理由》说：“我们追溯这个教义的历史，发觉这个教义并非源于*教，而是源于柏拉图哲学。*和使徒并没有主张上帝是三位一体的，这个教义不过是后来柏拉图学派虚构出来的。”
